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楼主: mutong

[【读书进行时】] 读书日知录

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 楼主| 发表于 2018-7-24 08:08:42 | 显示全部楼层
社群主义,重视共同体美德的立场。也被译作“共同体主义”,为政治哲学用语。 主张社群主义的人,就被称为“社群主义者”。
在20世纪80年代的美国,社群主义者批判一直以來盛行的自由 主义,而引发“自由主义与社群主义论辩”。社群主义 者对于自由主义者的批判,可总结为以下两点。
首先,自由主义者“自我”的概念,其实是从历史、传统或共同 体的脉络中切割而出、支离破碎的个人。其次,由主义者优先考错 程序正义,放弃了关于道德或良善的讨论。
相对地,社群主义则是根据自己和共同体的相互关系,探讨道德 或是良善的思想。
不过,社群主义思想的内容因论述者而异。例如,迈克尔•桑德 尔认为,我们和自己所属的共同体有着深厚的关系,因而怀有难以割 舍的情感,并重视所培养出来的美德。因此,社群主义可说是秉持将 共同体美德视为价值所在的立场。
有一点必须注意的是,“将共同体美德视为价值所在”绝非意味 着排除个人自由。从这层含义来说,它与极权主义不同。
换言之,社群主义与自由主义并非互不相容,而是打在共同体美德与 个人自由之间更重视何者这种程度上的差异。如今.这种二选一争论 已然平息。
 楼主| 发表于 2018-7-25 08:29:10 | 显示全部楼层
今天用讯飞录音法读书
学习逻各斯,这个词语指的是逻辑论据。
比如:政治人物往往只顾眼前应付得过去就好,实际上言谈欠缺逻各斯。
今天形成带有如话语、秩序、逻辑、理性等多种意涵的用语。
换言之,逻各斯具备了将杂乱无帘的事物整理、收集的语义。这无非就是逻辑建构。
从这层意义来看,逻各斯基本上指的是逻辑论据。
在古希腊,逻各斯被赋予崇高价値,使得源自言语或理性的哲学在后來能有长足发展。
率先将逻各斯作为哲学用语的赫拉克利特忾说:“万物源于逻各 斯。"
他表示,杂乱无章的事物经由逻各斯的秩序汇整联结后,才是 所谓的智慧。而斯多葛派承袭了这个思想,不仅视逻各 斯为万物根源.更将它提升至宇宙生成原理的层次。
逻各斯就像上述一样.被视为西方近代哲学的象征,一路被传承 至近代。
后來,法国思想家雅克•德里达 之所以批评 西方近代哲学是逻各斯中心主义,就是因为这个缘故。
 楼主| 发表于 2018-7-26 10:21:28 | 显示全部楼层
哀感,可以解释为心灵的动摇。
举例:如果无法克服哀感,就无法抹去对于死亡的不安。
“pathos”的原意为不幸或痛苦,也就是“受难”的意思。受难 是指身体苦痛所術来的感受。以芝诺为创始者,追求禁欲的斯多葛派则为这个词汇增添了情感含义,用以表现不安、愤怒等心灵 的动摇境况。
因此,这里所谓的不安、愤怒主要是指身体接受了外界剌激,所造成的内心动摇。
由此可知,哀感为感情原理,正好能与知性原理的逻各斯两相对照。

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 楼主| 发表于 2018-7-27 08:06:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 mutong 于 2018-7-27 08:07 编辑

今天认识一个词语“结构主义”。
结构主义:一切都以结构角度加以思考的立场。               
比如:所谓的“见树不见林”就是提醒我们要着眼于事物整体结构,才能 全盘理解事物。今后将更需要这种结构主义式的观点。
所谓的结构主义,是一种通过着眼于事物或现象的整体结构,进 而探究本质的思想。20世纪60年代,纺构主义在文化人类学家李维-史陀的影响下广为流传。李维-史陀的基本观点是,停止探求现象的部 分原因,而将整体视为一个结构。
着眼于结构最后得以明辨事实,最著名的例子是交表婚。在民智未开的部落中,仍有让男性和母系女性表亲通婚的习俗。
这样的习俗乍看之下,会被认为是民智未开的社会才会出现的产 物。然而,李维-史陀借由聚焦于这个系统的整体结构,而有了某种发 现。那就是对男系家族的男性而言,母系舅舅的女儿隶属于另一个家 族团体。也就是说,只要能维持一套机制让拥有这种关系的男女通婚. 人员就能经常在不同家族团体之间流动,达成部族延续的目的。
换言之,只要观察整体结构,就能发现看似民智未开的风俗,却 意外地是一种先进的系统。这就是结构主义的观点,也是结构主义思 想的方法论。李维-史陀后来就从结构主义的立场出发,持续批判一直 以來都有失偏颇的欧美中心主义。
 楼主| 发表于 2018-7-28 07:31:53 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 mutong 于 2018-7-28 08:01 编辑

结构主义:一切都以结构角度加以思考的立场。
比如:所谓的“见树不见林”就是提醒我们要着眼于事物整体结构,才能 全盘理解事物。今后将更需要这种结构主义式的观点。
所谓的结构主义,是一种通过着眼于事物或现象的整体结构,进 而探究本质的思想。
20世纪60年代,纺构主义在文化人类学家李维-史陀的影响下广为流传。李维-史陀的基本观点是,停止探求现象的部 分原因,而将整体视为一个结构。
着眼于结构最后得以明辨事实,最著名的例子是交表婚。在民智未开的部落中,仍有让男性和母系女性表亲通婚的习俗。 这样的习俗乍看之下,会被认为是民智未开的社会才会出现的产 物。然而,李维-史陀借由聚焦于这个系统的整体结构,而有了某种发 现。那就是对男系家族的男性而言,母系舅舅的女儿隶属于另一个家 族团体。
也就是说,只要能维持一套机制让拥有这种关系的男女通婚. 人员就能经常在不同家族团体之间流动,达成部族延续的目的。
换言之,只要观察整体结构,就能发现看似民智未开的风俗,却 意外地是一种先进的系统。这就是结构主义的观点,也是结构主义思 想的方法论。
李维-史陀后来就从结构主义的立场出发,持续批判一直 以來都有失偏颇的欧美中心主义。
发表于 2018-7-29 11:50:56 | 显示全部楼层
读书少了,感觉大脑被掏空。有同感!
 楼主| 发表于 2018-7-30 08:18:38 | 显示全部楼层
今天学习“存在主义“一词。
存在主义指的是靠自己开创人生的生活方式。
举例:
    凡事都依赖别人是无法前进的,唯有自己才能开创出人生的道路、 尤其是现在这种泥沌的时代,更需要存在主义式的态度。
    祁克果认为“主体性才是真理",主张开创人生的不是别人,正 是“我”这个人。他可说是存在主义的先驱。其他也有各式齐样鼓吹 存在主义的人物,他们的共同点是提倡靠自己开创人生。在此,就以最具代表性的例子一萨特的思想,来加以说明。
     萨特认为,人类存在的特性绝非由早已存在的某种本质所掌控, 而是自己主动开创的。他将此概念,以“存在先于本质”来表现。这 里所谓的“本质”指的是事先决定好的命运等概念。
    萨特以拆信刀为例进一步说明。拆信刀是以某种方法制造出的物体,同在另一方而也拥有特定用途。所以在这个情况下,拆信刀的本质先于存在。或者也可以说拆信刀的存在是受限的。
    所以,像拆信刀这种制造方式或用途等自已决定的物体,就是本质先于存在。不过,人类却是“存在先于本质"。因为人类最初的存在什么都不是,后來才成为这种样子的人,成为自己创造出來的自己。 换言之,人类是在存在中决定自己的本质。
    萨特称这种状态为“人被处以自由之刑"。表现出人生在世,若说“你可以做任何事”时,反而会让你觉得困惑吧。只是,这句话同 时让我们了解到一个足以自豪的事实,那就是我们毎次都能从无数选项中自由选择,在人生路上持续迈进。
 楼主| 发表于 2018-7-31 11:38:18 | 显示全部楼层
    今天学习启蒙主义。
    启蒙主义指的是认为人类万能的立场。
    启蒙一词的原意是“试图以人类能力,特别是理性掌控一切”。因此, 所谓的“启蒙主义”也可说是认为“人类万能”的立场。
    在近代之前的社会中,基督教会势力庞大,人们长久以来始终认 为正确知识和据此治理人类的能力,都是来自于神的启示。当时,国王的统治被称为“君权神授说”,人们认为那是神所赋予的绝对权力。
    但是这种不合理的想法,等同默许教会或专制国家压迫人民。这 也是宣称人类万能的启蒙主义出现的原因。启蒙主义随后还演变为主 张人类能够靠自己获得正确知识,并得以依此自我统治。
    启蒙主义在18世纪的欧洲最为盛行,发源地为英国。以洛兑为代表的多位启蒙思想家,为摆脱专制国家或教会掌控、试图自我统治的公共社会的形成,提供了坚实的理论基础。
    这样的主义也在法国遍地开花。伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等多位启蒙思想家都非常活跃。如孟徳斯鸠的“君主宪制"、卢梭的“人 民主权” 等,其共同点是抵制宗教不宽容以及君主专制。而他们的抵抗后來促使法国大革命最终得以开花结果。
 楼主| 发表于 2018-8-2 16:41:12 来自手机 | 显示全部楼层
实证主义  〔超译〕认为“唯有能以科学实证的知识才正确” 举例:某人重视科学根据到那种地步,应该是站在实证主义的立场吧。 实证主义意指,认为科学知识才是知识形态的立场。17世纪科学革命后,人们对科学的信任与日俱增,因此实证主义的目的就是要排 除在此之前位居掌控地位、无经验基础的形而上学传统。 实际上,这是由19世纪法国社会学家孔德所创建的系统。他 将实证主义的内容分为六个部分加以说明:实在(reality )、有用 (usefulness)、确定(certainty )、精确(precision )、有机(organic ) 和相对(relativity )。 知识必须是根据经验的“实在”,也因此必须是“有用”的。为此, 必须要求“确定"以及“精确”。 而“有机”是指不能像形而上学一般,杂乱无章地个别看待主观 考察结果以及客观考察结果,必须以整体角度将人类的存在视为单一 组织。此外,“相对”则意味着不能将形而上学的定位视为绝对观点. 应尝试把它视为观点之一,试图予以相对化。 如前所述,经过系统化之后的实证主义立场,在之后的时代中,仍在各种不同的领域被承袭下去。
 楼主| 发表于 2018-8-3 23:09:54 来自手机 | 显示全部楼层
什么是“洛克文明底线” 人类从自然状态里走出来进入契约社会,必然把人的一部分权利交给政府,但人的三个基本权利不能交,即生命、财产、自由。 政府存在的目的,不是追求政府的既得利益,而是为了公共福祉。 公共福祉就是要保障公民的生命、财产和自由,政府不得以任何名义侵犯。
 楼主| 发表于 2018-8-4 10:35:41 来自手机 | 显示全部楼层
平庸之恶:政治哲学家阿伦特提出过一个概念,“平庸的邪恶”。阿伦特指出,在极权统治下,许许多多普通人会做出很不普通的罪恶。原因之一就在于他们放弃思想,拒绝思想。阿伦特指出:”在罪恶的极权统治下,(人的)不思想所造成的灾难可以远远胜过人作恶本能的危害的总和。” 阿伦特说:政治思想是代表性的。一事当前,我从不同的立场加以考虑,使那些不在场的人们的观点呈现于我的心中,由此形成我的观点;即,我代表他们。这种代表的过程并不是盲目地采纳那些不在场的人们实际上提出的这种那种观点,而是从一种不同的视角观察世界;这不是移情的问题,好象我要使自己成为别人或者是象别人那样去感受,也不是数人头,加入到多数一边,而是以我自己的身份处在我实际上并不处在的位置上去感受去思考。当我在思考一个问题时,我越是能在我自己的心中呈现出更多的人的观点,我越是能设身处地为他人着想,那么,我的代表性思考的能力就越强,我最终的结论,我的见解就越坚实可靠。”
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