竞猜 京剧脸谱类-《您知道这是哪个人物的脸谱？》√已有答案√欢迎拓展和应用√

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这是哪出京剧中的哪个京剧人物的脸谱?属于哪种角
提示:注意前额造形,角的分类为：生、旦、净、丑

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5000]裘桂仙笔法<铡美案>中的包拯,属天净角脸谱[/hide]

[]锄美案、探阴山。。。。。。。。老包，铜锤花脸。 [/hide]

microdisk

]包拯包公啊。属于“净”角吧。[/hide]

oujunzhu

]
京剧净行
包拯 见于《探阴山》 仿裘桂仙笔法
http://www.labahua.com/edu0058/mask-like/06103020323298618.htm

http://www.cctv.com/opera/20030529/100774.shtml
整脸，脸谱门类，整个面部用一种单一的色彩勾画，这种色彩称为主色，它着重于人物肤色的夸张。然后在主色上添画眉、眼、鼻、口各器官部位以及面部纹理、筋络来展示人物神态。如果是红的或白的脸谱，就画黑色的眉毛，如果是黑色脸谱，就画白色的眉毛。运用两种色彩的鲜明对比，来突出眉部和脸部其它器官的界限。因为眉部处于整个脸庞上部的三分之一的位置，眉部特别突出，眼睛就显得有神，整个面庞上的五官配置，也就显得均衡协调了，例如关羽是红整脸，曹操是粉白整脸，包拯是黑整脸。[/hide]

microdisk

引用第4楼oujunzhu于2008-03-08 21:26发表的 :
浏览此贴需要威望

磁铁版主给你标记的“明日评分”是什么意思啊？怎么要明天才评分？

oujunzhu

引用第5楼microdisk于2008-03-08 21:40发表的 :


磁铁版主给你标记的“明日评分”是什么意思啊？怎么要明天才评分？

磁版大概没钱了，现在capricorn_ye版已经评了，明天就不会评了。

capricorn_ye

引用第5楼microdisk于2008-03-08 21:40发表的 :


磁铁版主给你标记的“明日评分”是什么意思啊？怎么要明天才评分？

不是，我已经评了，斑竹每天发的财富是有限的 。发完了，只能明天再补发。

fenglove2008

应该是净角吧！磁版今天的豆豆发光了，明天会集中发豆豆！

fjfzjm

[]
京剧的净角－－包公
脸谱的功能除了突出人物的性格、专长、品行等个性特征外，突出人物的脸部特征也是其主要功能之一。 而包公的脸谱最大的缺憾也恰好在此。包公全脸一色，五官不显。观众在台下或在电视机前除了看到包公的两道白眉和额上月牙外，常常看不清其眼、鼻等重要部位，因此也就难以看清包公的脸部表情。



京剧的净角，有正净(铜锤、老脸、黑头)、付净(架子花脸)、武净(武花脸和武二花)之分。扮演的角色有正面人物，也有反面人物，面部化装各有不同。演员扮演某一剧中人物，必须按照一定的谱式勾画，叫做脸谱(老生和武生勾脸的也包括在内)。

  脸谱是一种夸张人物形貌的化装手段，这种具有图案意味的面部化装，是运用写实的和象征的艺术手法，来表现出人物的精神面貌的。

  戏曲脸谱和我国古代的歌舞面具，百戏的涂面，有着演变和发展的关系。人物脸谱，最早只有红、白、黑三种与肤色相近的颜色，眉眼的描画比较简单，基本上是接近于写实的。像关羽面红，夸张为红脸。包拯面黑，夸张为黑脸。只有装神扮鬼或扮演绿林人物才五彩涂面。经过几百年来的演变与发展，脸谱的构图和色彩多相互掺杂，逐渐由形貌的夸张，成为显示人物性格品质的化装手段。这种特殊的面部化装艺术，是具有“寓褒贬，别善恶”的意图的。它体现了在封建社会中，人民对于剧中人物的爱憎分明的情感和态度。但是，脸谱里面也混杂着一些非现实主义东西，我们还没有探讨出一个比较正确的解释。现在只能按照老艺人们相传的说法，对京剧脸谱的构图和色彩的表现，略述如下：

  京剧脸谱的构图—京剧脸谱是在徽剧和汉剧的基础上，吸收了昆、弋、梆子的表现手法加以变化和发展的。在谱式上，有“整脸”“粉白脸”“揉脸”“十字门脸”“三块瓦脸”“花脸”“碎花脸”“歪脸”“象形脸”等不同的勾法。

  “老脸”又名“六分脸”“两膛脸”。多扮演正直果敢的老年武将，它的面部化装特征，主要是两道白眉的夸大，以表现剧中人物的老迈苍劲。有红脸，黑脸，紫脸，粉红脸之分。红脸像《群英会》的黄盖，黑脸像《北诈疯》的尉迟恭，紫脸像《二进宫》的徐彦昭，都属于两膛脸的勾法。

  勾“三块瓦”脸的多是英雄武将(正反面人物都有)。“三块瓦“的勾法主要着重于眉、眼、鼻窝和肌肉肤色的夸张。像《失街亭》的马谡，勾油白三块瓦脸；《铁龙山》的姜维，勾红三块瓦脸；《状元印》的常遇春，勾紫三块瓦脸(均挂黑满髯)。老年人物多眉眼下垂，像《嘉兴府》的鲍赐安，勾油白老三块瓦脸(挂白满髯)。

  勾“十字门”脸的多是年老的英雄武将，像《草桥关》的姚期(挂白满髯)，《牧虎关》的高旺(挂参满髯)。由于扮演的人物不同，眼瓦和鼻窝也略有变化。

  另外，像张飞、牛皋的“花十字门”脸，项羽、焦赞、司马师的“花两膛脸”，是在“十字门”股和“两膛脸”的基本谱式上变化而成的。

  “粉白脸”又名“奸脸”，是把白色涂满脸部，用黑笔勾画出眉、眼、鼻窝和面部的肌肉纹理，以刻画剧中人物奸险狡诈的性格。像《宇宙锋》的赵高，《捉放曹》的曹操，《打严嵩》的严嵩，《一捧雪》的严世蕃，都画白奸脸。

  “揉脸”又名整脸，是用红、黑、紫等色揉抹脸部，然后勾画出眉、眼、鼻窝和肌肉纹理。像关羽的揉红脸、余千的揉紫脸等。以本来肤色勾画黑白纹理的也属于揉脸(像姜子牙、迷当)。

  性格鲁莽勇敢的英雄武将和绿林人物，多勾“花脸”“碎花脸“。花脸的谱式和色彩比较复杂，多综合“三块瓦”“十字门“的勾法加以变化，以一种色彩为主，其余为副色。像李逵、许褚的黑花脸(均挂黑扎髯)，马武的蓝花脸，程咬金的绿花脸，典韦的黄花脸(均挂红扎髯)。
“半截脸”又名“元宝脸”，谱式是眉眼以下勾脸，上露肉脑门。像《铡美案》的马汉，《五人义》的颜佩韦，都勾元宝脸(周仓和钟馗的脸谱又名“花元宝脸”，属于花脸勾法)。

  “歪脸”是面部五官的反常描画，多形容面目凶恶或容貌丑陋的武行角色。凶悍的像《祝家庄》的祝彪；丑陋的像《打瓜园》的郑恩。

  “象形脸”多用于神怪角色，像《闹天宫》的孙悟空(猿猴脸)、《收大鹏》的金翅鸟、《百草山》的孔雀明王(鸟形脸)、《芭蕉扇》的牛魔王(牛脸)、《红梅山》的金钱豹(豹脸、《无底洞》的猫神(猫脸)等，把鸟兽形象赋予人格化，勾画在演员的脸上，仍然具有鸟兽形象的感觉。

  另外，像僧人、老道、太监都有一定的谱式，如《武台山》杨五郎、《野猪林》鲁智深的和尚脸(挂虬髯)；《蜈蚣岭》王飞天的老道脸(挂黑扎髯)；《黄金台》伊立的太监脸(光嘴岔)，构图多由三块瓦变化而成。

  京剧脸谱的色彩表现——脸谱的色彩表现，最早是面部肤色的夸张。像面色赤红，夸张为红色脸(如关羽)。面色黧黑，夸张为黑色脸(如包拯)。后来，脸谱由形貌的夸张，演变为显示人物品质的化装手段，红色脸就成为忠诚人物的色相；黑色脸就成为正直人物的色相；白色脸就成为奸诈人物的色相。这种观念形态的表现，是把写实的和象征的艺术手法结合在一起，来显示出人物的精神面貌的。角色一出场，从剧中人物的艺术造型止，就给观众一个明确的人品概念—正义的或奸邪的；善良的或丑恶的。它长时期被广大的观众所熟悉所感受。

  按照相传的说法：红脸大多表现忠诚正义的人物，像关羽的揉红脸，黄盖的红老脸，姜维的红三块瓦脸。黑脸大多表现正直或鲁莽勇敢的人物，像包拯的黑脸，牛皋的黑花十字门脸，李逵的黑花脸。白脸大多表现奸险狡诈的人物，像赵高、曹操、秦桧的白奸脸。紫脸大多表现沉勇果敢的人物，像专诸、常遇春的紫三块瓦脸。黄脸大多表现性格残暴的人物，像典韦的黄花脸。蓝脸和绿脸大多表现勇猛顽强的人物，像单雄信的绿花脸、马武的蓝花脸。此外像金银两色多用于神怪化装。

  以上的色彩表现，只是按照一般的说法，是不能解释所有勾脸人物的。每个净角人物的谱式不同，眉眼的式样不同，形貌特征和性格的表现，主要在于脸谱的构图和勾法。像白色脸，一般是表现奸诈人物。但由于脸谱的构图和勾法的不同，人物性格的表现也就有所不同。例如：鲍赐安和高登，都勾油白三块瓦脸，一个是正义勇敢的江湖老英雄；一个就是凶狠蛮横的地主恶霸。

  以上所说的色彩表现，是指京剧而言。各剧种对脸谱的色彩，各有其不同的表现手法。像京剧的黄盖勾红老脸，赣剧的黄盖就勾紫老脸。京剧的专诸勾紫三块瓦脸，秦腔的专诸就勾黑白花脸。京剧的徐彦昭勾紫老脸，河北梆子的徐彦昭就勾黑老脸。京剧的马武勾蓝花脸，汉剧的马武勾绿花脸，祁阳剧的马武就勾红花脸。京剧的魏延勾紫脸，湘剧的魏延勾黑脸。

  京剧脸谱的形象符号——在京剧中，有一些神话脸谱和人物脸谱，在脸上勾画了形象符号。神话脸谱，像北斗星的脑门画七星，表示他是天上的星宿。赵公明两颊画金钱，表示他是财神。人物脸谱，像赵匡胤眉心画红色跑龙，表示他是“真龙天子“。姜维脑门画太极图，表示他“知阴阳、善八卦”，通晓兵法。包拯脑门勾画月牙，表示能“昼断阳，夜断阴”。杨七郎脑门勾虎字，表示他是黑虎星下凡。另外，也有在脸上勾画兵器符号的。像典韦善使双戟，就在眉心画双戟形。窦尔敦善使双钩，就在眉心勾画双钩形。这一些形象符号，除神怪脸谱外，大都带有封建迷信的色彩，是不符合脸谱化装的真正意图的。这是由于先辈艺人们的思想意识和创作方法，受到旧时代的种种局限，因而使脸谱混杂着一些极不健康的东西，是应该予以剔除的。

  脸谱的勾画要有创造性——净角的面部化装虽然有一定的谱式，但演员根据自己对角色的体会，在表现手法上是可以有个人创造的。像郝寿臣先生和侯喜瑞先生，都是以演曹操著名，但两个人的曹操脸谱，却各有不同的神色。侯喜瑞先生的《战宛城》曹操，脸上一团狡诈气。郝寿臣先生的《群英会》曹操，却在奸诈中带有得意之色。这两个曹操脸谱，结合着表情动作，都把曹操当时的心理状态刻画得活灵活现。所以，净角的面部化装虽然有一定的谱式，但又不能够刻板的照谱描画。好的演员，能够根据自己的脸型，结合面部表情和肌肉活动，把脸谱画活了。这样，不但不妨碍演员的表情，而且能够帮助演员的表情。只有创造性地掌握这一化装手段，才能塑造出性格鲜明的艺术形象来。

净角的髯口—净角所挂的髯口，有长髯有短髯。长髯有满髯、扎髯、加嘴髯、颏下髯、刘唐髯。短髯有一字髯、虬髯等数种。

  满髯，较生角所挂的满髯要长大要厚。有黑满、参满、白满和紫满。像《群英会》的曹操，《别姬》的项羽，《失街亭》的马谡，都挂黑满髯。《宇宙锋》的赵高，《牧虎关》的高旺，《鱼藏剑》的姬僚，都挂参满。《群英会》的黄盖，《二进宫》的除彦昭，《草桥关》的姚期，都挂白满。《甘露寺》的孙权，《曾头市》的皇甫端，都挂紫满。另外有一种刘唐髯，是黑满髯两旁杂有两缕红须(插红耳毛)，是扮演赤发鬼刘唐所用。

  扎髯又名开口髯，是露出嘴部的髯口，扮演勇猛的武角色所戴，须插“飞鬓”(俗名耳毛子)。有黑扎、红扎、参扎、白扎等四种(参扎和白扎已不多见)。像《长坂坡》的张飞，《穆柯寨》的焦赞，(闹江州)的李逵，都挂黑扎髯。红扎髯具有很大的夸张性，大都扮演性格猛烈的武角色和神怪角色。像<取洛阳)的马武(勾蓝花脸)，《锁五龙》的单雄信(勾绿花脸)，《穆柯寨》的孟良(勾红白花脸)，《战濮阳》的典韦(勾黄花脸)，都挂红扎髯。神怪角色像《闹天宫》的温天君(勾绿金花脸)，《芭蕉扇》的牛魔王(勾红金花脸)，都挂红扎髯。原挂黑扎髯的角色，像张飞在《造白袍》剧中因为年纪已老，便改挂参扎髯。(参扎和白扎在京剧中已不多见。)

  颏涛髯(又名海下涛)是把胡须挂在颏下，露出嘴部。像《闹天宫》的巨灵神挂黑色颏涛髯，《界牌关》的王伯超挂白色的颏涛髯。

  京剧净角所挂的短髯，常见的有一字髯、虬髯。一字髯简称“一字”，有黑一字，红一字，和白一字(白一字髯已少见)。像《金沙滩》的杨延德，《铡美案》的马汉，应挂黑一字髯。《太行山》的王英(勾黄花脸)，《取金陵》的沐英(勾黄花脸)都挂红一字髯。《金山寺》的法海，老扮相应挂白一字髯。虬髯是曲卷的短须，扮演有武功的和尚所戴，像《野猪林》的鲁智深(《红拂传》的虬髯公张仲坚也挂虬髯，但形式略有不同)。[/hide]

heitianma

]呵呵，不容易啊，对这个没有研究，百度了十几分钟才搞到的，呵呵。
楼主所贴的图片是：
京剧《铡美案》中的包拯，是“净”角
包公的脸谱和传统戏剧中的所有脸谱不同，它墨黑如漆，在脑门心的位置上用白色油彩勾画出一弯新月。这一脸谱为戏剧中的包拯专用。包公的前额所画，俗称「月形脑门」，学名「太阴脑门」。包公刚正威严，「日断阳间夜断阴」，白天料理人间的案子，夜晚则主持阴间的讼事，需要阴阳两界的「通行证」，而这「月形脑门」，就起到「通行证」的作用。他可以自由进出阴曹地府，擒妖捉怪，只需一声断喝即可。
黑色一般表示刚正猛直的人物、正义凛然的艺术形象。[/hide]

zzz001

[]错了，应该是净角。
经查找如下：
净 行 简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。[/hide]

江南生

[he]净角。额头的白月以及黑脸造型有点像包拯？表示清正廉洁。黑色脸面表示直爽刚毅，勇猛而智慧。 [/hide]

顺便拓展一下：

脸 谱 的 化 妆 技 巧

  脸谱具有很强的艺术性，勾脸也具有高度的技巧性，象书法和绘画一样，用笔要准确有力，渲染需浓谈有致，钩勒则惜墨如金，这样才能画得生动有神，惹人喜爱。
  勾脸不能按谱照搬，要根据自己的脸型、表演特色和所演剧目，把脸谱勾活，才能生动地体现出剧中人物的外貌和性格特征。著名京剧花脸表演艺术家郝寿臣先生有“活曹操”的美名，这不仅是因为他的出色表演，他创造的曹操脸谱也起了很大作用。据解剖学家的研究分析，他勾的曹操脸谱脑门部位的线条纹理，恰好与面部神经相应，因而表演时极大地有助于演员表达剧中人物的感情，使脸谱与表演有机地结合在一起。有丰富经验的艺术家，能够利用勾脸来弥补脸型的不足，以改变脸型与面部解剖的关系。脸型窄小，个子不高，可以根据自身条件对脸谱进行加工与再创造，花脸演员们常说的“勾脸能变形”就是这个意思。
  勾画脸谱要经过以下程序(见图)：

1、净脸垫底


2、定位和揉眼、鼻窝


3、勾白粉底


4、填膛画黑眼窝、勾黑线


5、勾红色通天柱


6、脸谱勾成

耶利米

包拯啦，净角。

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扩展;
生、旦、净、丑
戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过，就在此说正盛时已指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。
先说“生”。祝枝山说：“生即男子。”说得简单，却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等，其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗？有人可能觉得这太简单、普通了，硬要去考证其中的奥秘，结果就生发出一些牵强附会的说法。

再说“旦”。人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家周贻白认为，“旦”字系由“姐”字演变而来。顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。“姐”历来是对女性的称谓，既然“旦”即“姐”之讹，那么“旦角”专演女性也就很好理解了。

再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义，柯丹丘的说法是可靠的。

说到“丑”，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗？“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。
京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑五大行当。
1．生 行 简称“生”。生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。
须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。
红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。
小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。
武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。
2．旦 行 简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。
青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。
花旦：亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。
武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。
老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。
3．净 行 简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。
4．末 行 简称“末”。该行当多为中年以上的男性。实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。
5．丑 行 简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。
丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同。

哈哈哈，我来拓展一下有关“陈世美”的概念。

央视有一部宣传“和谐社会”的漫长的电视系列剧，叫《家有儿女》，有一集是关于陈世美的。

说是三个小孩发现其老爸经常和一位“长发披肩”的时髦女性来来去去，于是三人认为其老爸疑似陈世美，乃不畏其老爸之强暴，联合、鼓动其老妈，共同对其展开了英勇不屈的斗争，最终迫使真相大白……