| 改善个人心智模式的体验学习 |
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| 作者: lxshit 发布日期:
2006-4-22
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出自: 网上读书园地
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【摘 要】
由于经济与科技的高度发展，社会价值观日益混淆，网络世界虚拟实境如幻似真，人与人之间日渐疏离，生活层面过度物化的结果，产生价值观的错乱，使人们相互剥削和自我剥削的的现象愈来愈频繁，生命内涵也愈来愈贫乏，一股向下沉沦的力量悄然掩至，什么是这一股物欲洪流的扶木?可以使人找回生命的尊严与快乐。
世界宗教博物馆的情境探索教育中的「体验学习（experiential learning）」，应用在杜威（John Dewey）的理论「教育就是连续经验累积和转化改变的历程」的教育哲学为基础，而以黎温（Kurt Lewin）之「体验学习圈（experiential learning cycle；ELC）」做为体验学习的核心架构，综合两套架构形成陶冶学习如何珍惜生命与欣赏人生的的能量场。
关键词：体验式学习（experiential learning，团队教练（Team Coach），集体潜意识，生命教育，具体经验（here-and-now）, 回馈机制（feedback），体验学习圈（experiential learning cycle；ELC）,心智模式(mental model) , 生命历程(Journey of life) , 心灵痛苦（psychological pain）, 前驱症状（prodrome）珠玉之网
壹、前言---改善个人心智模式的体验学习
本文乃回顾体验教学的教育哲学及架构，将之用于改善个人心智模式上，并以闻名全球之台湾世界宗教博物馆生命情境体验之旅说明，以已有的学习场引介各方，以相互讨论更上一层楼。
一、教育训练趋势~体验式学习法
《凡是以活动为开始的，先行而后知的，都可以算是体验式学习。》
凡是以活动为开始的，先行而后知的，都可以算是体验式学习。体验式学习与传统式训练的最大区别，在于前者以学为主（学员为中心），后者以教为主（领队为中心）。要使训练有效，培训的主体必须是学员而非训练员，体验式学习的活动课程应该是为达到某些预期结果而特别为学员设计的，在训练过程中，学员应该是在训练员引导下进行”学习”。然而，训练最大的挑战就在于训练员及训练课程如何能激发学员愿意用头脑去思考去学习、如何能产生心灵及行为模式的共鸣感动，透过充分的亲身体验，学员才会掌握学习的知识和技能，让行为发生改变，发生潜移默化的效果。
体验式训练方案版本甚多，以团队教练（Team Coach）为例:团队教练着眼于激发学员的身体潜能与身心灵动能，引导学员回归自我，使学员洞悉自己，进而处理自己的情绪、调整态度，以「活在当下」认清生命中的真正需求与目标。
教育训练名言：听而忘之；见而忆之；行而知之；教而学之。国内随着体验式训练这种教学相长的教育模式的潮流下，我们将可重新体会学习是一种乐趣。
二、探索教育～体验学习的教育哲学及架构
探索教育中心为近年来教育训练的新方向，兹将探索教育中体验学习的思想背景及理论基础作整理介绍并请指正。
(一)、体验学习的教育哲学
1.思想背景：
(1).社会教改运动：在二十世纪初，「进步主义」教育运动是教改重要部份。教改认为教育即生活。
(2).对传统教育的反动：教改人士主张要以学童兴趣为教育的中心来进行教育。认为知识应该是一种解决生活问题的能力，增进经验转化的能力，教材应是与观众切身相关的实用知识。
(3).实用主义的影响：实用主义是美国本土化的一种哲学，提倡「有用者为真」的真理观，强调实用科学、从做中学等教育新观念。
(4)代表人物：杜威（John Dewey）是此一教育思潮最重要的代表人物。最重要的教育著作为杜威的「民主主义与教育」（Democracy and Education）。
2、教育的意义与功能：
教育家杜威在1916年出版的「民主主义与教育」（Democracy and Education）一书，可说是二十世纪以来最伟大的教育名著，其内容和主张对于美国及世界许多国家的教育理论和实际都有深远的影响。以下即从教育的意义与功能、教育理论、教育目的论、方法论、课程内容等主题探讨杜威的教育思想。
(1) 教育是生活必需品：杜威认为，生活是一种创新的过程。在这种创新的传递过程中，人与人必须藉由沟通互动来进行思想与文化等的传承；经由这种彼此分享经验直到该经验成为共有物，产生集体记忆的过程（心理学家荣格称为集体潜意识），而参与的双方性格都会受其影响而产生变化。教育过程即是藉由沟通来传承文化传统与思想的作用。
(2)教育是社交功能：杜威认为，教育有其社交的功能。人生于世，就不免与他人产生交际，参与社会的各种活动。当个人参与了活动，就会以那活动目的为自己的目的，并且熟悉方法与材料，获得必要的技能与情感浸润，这就是一种教育历程。
(3)教育是引导：杜威认为，教育有其引导功能。年轻人天生的冲动与其刚加入的群体及生活习俗不和，因而要接受成人的引导。成人引导年轻人适应社会，平衡个体与群体间冲突的过程就是一种教育历程。
(4)教育是成长：教育也可视为是一种成长。杜威以为，个人都有成长的可能性，藉由个人潜能的激发与他人的激励帮助，就可以从经验中学习。透过这种经验的学习，能使我们控制环境、尊重环境，发展能力以应大自然的需要。
3、教育的目的：杜威尝言，「教育无目的」，其意味教育并无外在目的，而是受教者接受教育以自我成长本身即为目的，是为一种内在目的。杜威指出，生长是生活的特征，教育即是生长。
4、教育的方法：杜威在教育方法论方面的主张，思考的步骤如下：发现问题、情境观察、形成合理谨慎的假设、以及实际的实验来考验这个假设。在教育上，学校中的教学若能将重点放在良好思考习惯的培养上，则各科的教学历程便能予以统一。台湾近年的九年一贯教改即有此观念。
5、教育的内容：杜威相当强调实作的重要性，提出「从做中学」（learning by doing），因而无论在课程的编排上，或是教材的选择上，都以观众兴趣所在、随身所得并能实地操作为原则。
(二)、体验学习的类型：
1、杜威的体验学习模式（Deweys Model of Experiential Learning）
杜威在所著的「学校与社会」（School and Society）一书中，他认为「学校就如一个社会」，学校的学习要以实际的活动为主。大家都知道杜威的几句名言，即是「教育即生活。生活是经验继续不断的重组和改造。」这也就是一个人能够由学习而进步的意思。经验要从实际活动中获得。照杜威的意思举例来说，如果要观众学习一条河流，不是教他读地理课本或是看地图，而是带他（可能时）去看看这条河（当然只能看到附近的一段），引起观众的兴趣，然后自己去看地图，看这条河流经的的地方和起迄点。观众自己找地图看，是真正的要看，看过后才会有深刻的印象，才会纳入于经验之中，和领队命令看的效果完全不同，这也是杜威的另一句名言「从做中学」的意思。他的另一本着作，「经验与教育」（Experience and Education）就在说明这个主张。另一方面，大家知道「实用主义」（Pragmatism）是美国的几位哲学家（Peirce, Child, James）提出的，杜威也是实用主义的主张者。实用主义就是以经验为本体，经验本体是「连续」和「改变」。在教育经历中，一个人存在逾期生活的环境中，环境对人产生的影响，就如人遇到刺激，而发生反应，再反应到环境中去，这两种作用，称作人和环境的交互作用。交互作用连续不断，人的经验也就时时刻刻的改变与转化。教育就是连续经验累积和转化改变的历程。
而目前台湾教育界强调「生命教育」亦有此概念，即教导观众尊重其它生命、和大自然环境的一切一起欢乐、一起伤悲，让观众自己饲养小鸡，采取实践体验式的教育。缺乏与自然接触的机会，小朋友会以为鱼都是一片一片在水中游泳、小鸡都是像炸鸡的样子…。观众将小鸡养大后再杀来吃，一开始觉得恶心，但慢慢变得严肃，一边品尝一边流泪，此时，心中也充满真正感谢的意念。
(1)、杜威学说的影响
A.指引教育改革的方向：杜威的教育学说，深刻的指引了二十世纪教育的走向，尤其是美国及其民主阵营国家的重大教育政策，均受到杜威思想的影响。在美国本土，甚有跟随着杜威民主主义的教育路线，开展出进步主义的教育运动，彻底的进行一次教育改革。
B. 带动教学方法的革新：杜威提倡的注重观众兴趣、「从做中学」的观点，也在教学法上起了革命性的改变；以往领队讲、观众写的僵化教学法不再是唯一的教学方式；经由课程设计的方式，可以引起观众的兴趣，主动的投入工作，并于实地操作中获得个体认知结构的改造与重组，设计教学法、活动教学法因而成为重要的教学方法。
C、肯定教育哲学的指导功能：在教育理论上，杜威肯定哲学思想对教育具有指引的功用，并也指出，教育正是哲学思索最重要的实验场所。套用康德的话语：「无教育的哲学是空的，无哲学的教育是盲的。」
2.黎温的实验室法与实作研究（the Lewinian Model of Action Research and Laboratory training）
黎温的体验学习可分为四个阶段。它是以立即的具体经验作为观察与反思的基础，而由观察与反思中去一般化或类化成抽象的观念或理论。这些抽象的观念或假设又作为下次行动指导方针以创造新经验。此循环有两个重点是特别值得重视的：第一为当下的具体经验（here-and-now）, 其次为回馈机制（feedback）。黎温所谓当下具体经验是以共同参与，刚才所获的经验为主，而实作研究是一种协同一致为解决问题所采取的分析、资料搜集、决策行动、回馈评估的循环过程，而实作研究法常用于团队组织发展的研究上。
(1)体验学习的定义：
学习乃是经由经验的不断转换而创造知识的历程。此定义强调了学习历程中几个不同的观点：
A、学习强调的是适应的「历程（the process of adaptation）」，而非「内容」及「结果」。
B、知识是一种「转换历程（a transformation process）」，亦即持续地创造与更新知识的历程，而不是一种获取及传送知识的一个独立个体。
C、学习以其「目标」及「主题的知能」来转换经验。
(2)体验学习的特征
A、学习最好被视为一个程序，而非结果
B、学习是一种以体验为基石的连续循环过程
C、学习的历程需要的是我们对适应世界的不同思维模式及其进行革命。
D、学习是一种适应世界的整体观。
E、学习涉及个人与环境的交流互动。
F、学习是累积知识的程序。
三、结语
本文所指探索教育中的「体验学习（experiential learning）」，乃是采取杜威（John Dewey）「教育就是连续经验累积和转化改变的历程」的教育哲学为基础，而以黎温（Kurt Lewin）之「体验学习圈（experiential learning cycle；ELC）」做为体验学习的核心架构，下文的案例-世界宗教博物馆-即是以生命教育情境体验场作为陶冶学习如何珍惜生命与欣赏人生的能量场，兹介绍如下提供各位参考:
贰、案例
探索台湾【世界宗教博物馆】生命情境体验之旅
一、 因应社会需求而诞生的心灵博物馆
(一)社会异质化下的隐忧
由于经济与科技的高度发展，社会价值观日益混淆，网络世界虚拟实境如幻似真，人与人之间日渐疏离，生活层面过度物化的结果，产生价值观的错乱，使人们相互剥削和自我剥削的的现象愈来愈频繁，生命内涵也愈来愈贫乏，一股向下沉沦的力量悄然掩至，什么是这一股物欲洪流的扶木?可以使人找回生命的尊严与快乐。
(二)对生命价值薄如禅翼的省思
透过媒体报导，九月二十二日一位小学三年级的小女生因为害怕老师的责备而从楼上跳下，幸好被树枝勾住而捡回一命，由这个事件我想探讨的是，在那个?那小女生为什么做了那个选择? 是否是新闻报导跳楼、烧炭自杀、自焚的仿同效应?
国立台北护理学院林绮云所长提到，在这个社会快速变迁、价值观混淆的环境里，我们的孩子将依据何种规范与人相处又如何自处？如果社会缺乏正确的示范，而任由价值观混乱的大众传播媒体扮演教育工作，那么日后将会出现更多涂尔干所谓「脱序型自杀」，一堆在茫茫人海中找人生答案却无所适从的自杀者。
林俊毅医师也论及自杀学之父（Father of Suicidology）Edwin S. Schneidman强调，几乎所有自杀案例都是源自于痛苦（pain），一种特殊的心灵痛苦（psychological pain），他称为psychache。他认为了解自杀的最好方法，并非透过研究人类大脑结构，毋须社会学的统计数字，也不必钻研精神疾病，而是透过直接对话来了解人们的情绪状态。
英国学者Brian Barraclough经由心理解剖（psychological autopsy）研究指出，自杀案例中约有70%罹患重度忧郁症，15%为酒瘾患者，4%为精神分裂症或情感性精神分裂症。据统计近年来台湾每年有六千多人出现自杀行为，其中有三分之一因此死亡，其余四千多人则在鬼门关前幸运被抢救，但日后却会一而再再而三重复自杀，根据数据显示，自杀已连续三年名列卫生署公布的国人十大死因之一，这些心理调适出现问题的个案，成为社会问题的隐忧，芦洲大囍市小区纵火自焚案所牺牲的数条无辜性命正是一例。
药物滥用（substance abuse）与自杀的关系，似乎也与社会结构息息相关，从早期的强力胶、速赐康、安非他命、海洛英、乃至于较罕见的天使尘、大麻、古柯碱、或是最近引起热门话题的摇头丸（MDMA），还有一直存在的酒精滥用（alcohol abuse）或酒精依赖（alcohol dependence）无一不是代表集体社会结构经过质变后，造成个体的冲动本质逐渐发酵。若说自杀是一种冲动（impulsivity）的极至表现，那么药物滥用可视为其前驱症状（prodrome）！黛安娜王妃于1996年公开承认自己是个惯于自伤（self-mutilation）的人，尤其是割腕（wrist cutting）与暴食（bulimia）。从她的成长经验（她一直觉得自己是个不被期待的孩子）、婚姻多面向来检视，她短短三十多年的的生命，不就是现代社会/家庭结构造就自杀/自伤的缩影？即使在生物精神医学当道的今天，除了探讨生物因子在自杀患者身上的变化之外，似乎背后的社会文化因素，更值得精神科从业人员的关注，毕竟精神疾病的演化代表的是一个社会文化的推移，林俊毅医师如此强调。
当人类因过度物化而迷失方向的同时，另一股灵性复兴的需求却正在复苏，世界宗教博物馆正是因应这个社会背景而诞生。
二、创造一种珍爱生命与欣赏人生的普世价值
(一)「生命教育」能克服「唯物教育」
吴荣镇教授指出「生命教育」能克服「唯物教育」，教育的目的在于生活智慧的获得，使人有机会成为一个「人」，以及对于各种生活异化现象的克服与超越。故而，教育的终级关怀应该是引导一个人拥有积极自觉的生活智慧；对他人、自然有互为主体的意识；有传承、丰富与发展文化规范的道德与伦理，并具体落实于生活中。
(二)世界宗教博物馆是世界上第一座生命教育情境体验博物馆
〝珠宝皆映现自他一切珠宝之影，
又一一影中亦皆映现自他一切珠宝之影
如是宝珠无限交错反应
重重影现，互显互隐，
重重无尽，千光万色
不可名状，空间有限，而意境无穷〞
~华严经 珠玉之网
位居台湾省永和市的世界宗教博物馆创办人心道法师期望每一个人的心灵得以饱满、升华，心胸宽畅得足以广纳、包容人世间所有不同于己的思想与观念，这也是这座心灵博物馆又名〞推爱〝博物馆的由来。
目前台湾的生命教育多数仍在学校教室中进行，如何让生命教育从幼小的孩子扎根，让国人从情境中从生活中从生命的每一个过程中学习到如何接纳生命及尊重生命进而能珍惜生命及欣赏生命，世界宗教博物馆的成立宗旨就是创造一个生命教育与美育的场域，模拟一个人与自己、人与他人、人与地球的对话空间，其中“生命之旅厅”模拟人的一生的场域，从出生、成长、壮年、老年、死亡及死后的世界，让观众可以藉助这个情境亲自体验一下生命的旅程，让年纪幼者去感受生命的可爱之处，体会父母小心翼翼呵护成长的用心；让年纪轻者提早去思考自己将成为一个怎样的人，学习尊重生命与发展群体的关系；让时值壮年的朋友在承担压力与责任的同时不忘珍惜生命与提升精神的层次，以达到身心安顿的幸福生活；让年纪长者在回顾生命旅程的同时，可以找到存在的价值及意义，以豁达的胸怀来欣赏生命。 “生命之旅厅”的展场设计可以让观众来回往返思索，但真实的人生却不允许重来，这也就是这个展场的蕴涵精神所在，生命中的每一个阶段都需要我们步步为营，生命是值得礼赞与祝祷的。
世界宗教博物馆 汉宝德馆长诠释宗博馆的生命教育与美育有几项重要的意义:
1、美育与生命教育可以提升美与创造的生命意义与陶冶大众美化人生的涵养
(1)悦耳悦目-排忧解烦:以美感充实生命,排除俗念
(2)悦心悦意-怡情养性:以美感提升生活境界,优游人生
2、美育与生命教育结合可以培育大众创意人生的思维
(1)积极进取-发挥生命力,肯定生命价值
(2)发扬爱心-体验生命,寻求生命的崇高意义
期许这项〝悦耳悦目、悦心悦意〞的时代新意，能让大众发挥生命力,肯定生命价值，以美感提升生活境界,优游人生，型塑新的生命观与价值观。
世界宗教博物馆的情境探索教育中的「体验学习（experiential learning）」，应用在杜威（John Dewey）的理论「教育就是连续经验累积和转化改变的历程」的教育哲学为基础，而以黎温（Kurt Lewin）之「体验学习圈（experiential learning cycle；ELC）」做为体验学习的核心架构综合两套架构形成陶冶学习如何珍惜生命与欣赏人生的的能量场。
三、馆区展示设计在《心智模式(mental model)》
转换之应用
(一)反思与探询
正如伽利略所说：「你无法教别人任何东西，你只能帮助别人发现一些东西」。因此，”教”不一定导致学，更不一定产生”会”。世界宗教博物馆把学校课堂上无法教导的生命教育情境体验延伸至博物馆来，教育家杜威曾说:如果要学生学习一条河流,不是教他读地理课本或是看地图,而是带他去看看这条河，环境对人产生的影响,就如人遇到刺激而发生反应,再反应到环境中去，人与环境的交互作用连续不断,人的经验也就时时刻刻的改变与转化，世界宗教博物馆就是运用生命历程? Journey of life?的情境体验来祝祷生命之爱并藉此转换心智模式朝向正面积极的人生之路迈进，正是一种〝觉〞的教育。
(二)未来情境塑造
世界宗教博物馆的设计由一开始的【朝圣步道】引起对认识生命本质的动机,到【金色大厅】的地板迷宫找寻生命的出口,再藉由【宇宙创世厅】影片中的婴儿心跳声感受新生命诞生的喜悦,穿越【生命之旅厅】的时空情境体验【初生】、【成长】、【壮年】、【老年】、【死亡及死后的世界】等五个生命历程,到达【华严世界】的最终圆满境界。
六楼【生命之旅厅】的五个生命历程,使学习接纳生命、尊重生命、珍惜生命及欣赏生命的人生观进而产生圆满人生的动机,【世界宗教展示大厅】的展示精神在尊重每一个信仰、包容每一个族群、博爱每一个生命，大厅磅礡的气势让的视野豁然开朗,感受到自己俨然是地球村的一份子,世界观油然而立，从自我实现到世界大同的境界,突破人我到大我的格局。
(三)心智模式转换-来自参观者的回馈
宗博馆的参观过程是一个心灵沉淀的过程,每一次参观都会有不同的感受 ~台北师范学院-李淑珍老师~
宗博馆会让我们去思考整个生命价值的存在~永平国小赖添询主任~
手印墙让我们感受生命的热度,同时也让我们体会生命也有消退]的时候 ~实践国小引领会周得琳理事长~
看到人从出生到死亡就像在看电影一样,一下子就过去了,让我觉得人生如此的短暂,等我老了,最大的心愿可能是快快乐乐的活在当下吧!
~国小六年级李忆梅同学~
今天,在这里,我们认识了许多不同的宗教,更学会去珍惜生命,尊重生命 ~国小六年级罗伟安同学~
这次的参观活动,使我了解【宗教】其实就反映者人们的内心世界,它藉由信仰来产生一股涤净心灵的力量，并与生活息息相关。~建国中学黄明山同学
每个人有每个人不同的乐谱，不同的起承转合,从初生、成长、衰老以致回归,而喜、怒、哀、乐更是把它点缀得缤纷,在此,不妨想一想,属于你的生命乐章。 ~建国中学杨志杰同学~
齐克米哈里(Mihaly Csikszenmihalyi)在演化中的自我(The Evolving Self)书中有一段生动的描述足以为心智模式的转换做一个批注: ?当一个人有了明确的目标要达成，并且知道如何去做时，流动通常就会发生。……….
我们感到享受，因为我们认为那让我们得以表达我们的潜能，知道我们的限制，舒展我们的生命。?
四 、结语
世界宗教博物馆希望推动三个〞心〝方向:
1. 热爱生命并推爱至他人
2. 具有乐观奋发的人生观并影响他人
3. 以具体行动主动积极的关怀社会人群
期待这股力量汇聚成一条河流，为日益异质化的社会注入新的活力与希望。
让慈爱详和的生命情怀深植在我们的心田，并使这个精神传承到我们的下一代，绵延流长。
伍、【生命的建筑师】丽山高中试教
教学日期:92.10.29 班级:一年四班 班级人数:26人
一、引领及学生意见回馈整理921029
(一)引领:博物馆设计极佳,馆藏丰富,生命的阶段使同学经历一趟生命之旅,几近完美,可推广使用
(二)学生:1.上完本课程,你现在的感觉是什么?
(1).学习很多,有些概念或思维是自己以前不知
道的,16人占62%
(2).有学习,9人 占35%
(3).普通,它只是一个课程 1人 占3%
2 2.本课程帮助你学到什么? (综合整理摘要如下)
(1).生命的可贵
(2)人的一生,该怎么走,未来,该怎么做
(3).我心静宁,精神上更加清晰,精神的感触极深
(4).学习到对生命要有积极的态度,好好过自己的每一个阶段
(5).更了解人生,原来人是如此生活
(6).偶静下心来,可以放松心情
(7).让我了解世界上各宗教,他们的建筑和差异,以及人生面对
的生老病死成长过程
(8).认识很多宗教、习俗、看到很多建筑的模型
(9).学到人生是一去不返的，所以要谨慎的走好每一步
(10).如何让心情沉静
(11).学习到如何让自己的心灵沉静
(12).让心灵沉静
(13).安定自己的心灵，去寻找自己人生的定位与真理
(14).包容其它宗教，了解生命涵义
(15).了解到生命是很宝贵的
(16).每个宗教都有不同的文化和特色
(17).更加了解自己生命它的意义，及生命的各个阶层，还有各种宗教的建筑、信仰
(18).包容别人，尊重不同的理念与信仰
(19).认识生命，体验人生
3.你会将本课程学习到的内容，在你的生活中实践吗?
(1)会，更加尽心尽力在生命中
(2)会，时常反省自己，以乐观进取的心，面对人生
(3).会，在固定的时间冥思，沉淀自己的心灵，想好要做什么
(4).会，将自己所知的东西给传出去
(5).会，拨出一点时间静心
(6).会，好好在有限的生命中，发挥无限的价值
(7).会，尊重不同宗教文化，充实自己生命的思维
(8).会，每天空些时间去思考一整天的事
(9).会，让每天多点时间面对自己
(10).会，尊重生命
(11).会，多观察日常生活里的宗教
(12).会，做事前先思考，为未来着想
(13).会，尽量每天花十分钟让自己冥想
(14).会，用时间好好的冥想
(15).会，每天晨昏定醒
(16).会，使心灵平静
(17).会，尊重他人，关怀他人
(18).会，在生命中发挥无限的价值
(19).尊重别人、包容别人、关怀他人
(20),珍惜生命
4.除了以上意见，你还想表达什么？
(1).如果一整天来的话，可以学到更多
(2).这一次，真是 超 ~ 赞
(3).这次的学习，感触极深，人生体悟更深
(4).希望还有这样的活动，我非常喜欢
(5).参观时间太短
(6).谢谢！有了心灵的宁静
(7).有时有这样的课程也不错
(8).真是太棒了！
(9).校外教学很好玩！
(10).这个课程很棒，让我们看到了许多东西及对生命的省思
二、【生命的建筑师】综合活动丽山高中学生讨论结果
讨论一:你想成为怎样的人？
综合整理如下：
1.好人：这样才会让自己问心无愧
2.有钱人：可以满足欲望
3.对全体人类有贡献帮助的人：因为可以对社会有贡献，取之于
4.社会，用之于社会
5.自由的人：过着无拘无束的人
6.幸福的人：幸福是人的精神支柱
7.受欢迎的人：因为人类是群居动物
8.健康的人：因为有了健康才能实现以上所说
讨论二: 你现在所扮演的角色是什么?你有扮演好你的角色吗?
综合整理如下：
人类、弟弟、儿子、女儿、哥哥、姊姊、孙子、孙女、学生、高中生、朋友、死党、同学、损友、老师的希望、丽山之光、国家的栋梁、求学者、受害者、受益者、亚洲人、台湾人、活人、男人、女人、地球人、公民、国人、龙的传人、炎黄子孙、异于常人、华侨、健康的人、病人、消费者、需求者、恋人、今日之星、信徒、歌迷、影迷、书迷、运动员、乘客、听众、宠物的主人、半哲学家、半军人。
讨论三: 当你看到生命的现象会随着时间的消逝而不存在,你有什么想法?
综合整理如下：
1.活在当下〈ACULAMATATA〉
2.就让他过去吧……
3.因为生命有限，所以必须把握现在，努力未来
讨论四: 今生的目标是什么?要如何才能达到目标?
1.造福人群、服务大众 → 用功读书，创造台湾未来
2.世界和平 → 鼓吹世界和平
3.反攻大陆→ 推翻胡锦涛
4.达成心中的理想、抱负→ 以往自己的目标，勇往直前，
以期达成目标
5.目标太多，先完成高中学业最重要→用功.用功.用功
6.使自己永远保持理性，真、善、美→思考一切
讨论五: 你认为如何做才是尊重别人的表现?
综合整理如下：
1. 给予他人真诚的赞赏
2. 不谩骂他人
3. 不对他人行为做恶意、虚伪的批判
4. 重视对方，不让对方觉得自己没把他放在眼里
5. 诚实相待
6. 不妨碍他人发展，且诚心祝福他人的成就
讨论六: 我们要怎么做才能在中年时期保有健康的身心?
综合整理如下：
身体多运动、注意饮食、吃清淡点、不抽烟、不喝酒、
不吃槟榔、333计划、早睡早起。
讨论七: 如何过一生,才能到了老年而了无遗憾?
综合整理如下：
要有爱~爱~爱~，放轻松、不要时时太紧绷、有耐心、有信心、
有毅力、有勇气、有智慧、有胆量、有勇气又坚强、努力向上、
勇往直前、不畏艰难。
参考数据
1. 书名:Conscious Evolution-Awakening the power of our social potential你正在改变历史-有意识的演化
作者:芭芭拉.马克斯.胡巴德，译者:孟祥森，方智出版社
2. 书名:发展心理学 作者:张春兴 出版:东华出版社
3. 书名:人际关系与沟通 Using Interpersonal Communication kills 作者:Rudolph F.Verderber Kathleen S. Verderber ，译者:曾端真、曾玲?，扬智出版社
4. 书名:人际关系的理论与实务
作者:纳西森、连廷嘉、陈仙子、陈雅莹，心里出版社
5.书名:情绪与压力管理Emotion & Stress Management
作者:黄惠惠着，张引领文化
6.书名:超个人心理学Transpersonal Psychology-A new paradigm
for psychology，作者:李安德 Andre Lefebare 译者:若水，桂冠丛书
7. 书名:高峰经验-柳暗花明又一村 Inevitable Grace -Breakthroughs in the hives of Great Man and Women:Guides to your self-realization，作者:Piero Ferrucci 译者:黄美基，光启出版社
8.书名:是你选择了忧郁 Choice theory 作者:威廉葛列什博士，译者:曾璇憓 ，商周出版
9.书名:面对自己 Encounters with the self 作者:Don Hamacheck，译者:李淑娥，心理出版社
10.书名:E+A 5 建筑与环境 中国工商技术学院 建筑工程学会
11.书名:第五项修练I -学习型组织的艺术与实务 The Fifth Discipline
-The Art and Practice of the Learning Organization 作者: Peter M. Senge 译者:郭进隆天下文化出版
12.书名:第五项修练II 实践篇- 思考演练与超越 The Fifth Discipline
-Strategies and Tools for Building a Learning Organization
作者: Peter M. Senge 译者:齐若兰天下文化
13书名: 团体技巧 译者:曾华源 张老师文化公司
14. 书名: 团体辅导工作 ,作者:林振春等着 , 师大书苑
15. 书名: 小团体领导指南 ,译者:曾华源 , 张老师文化公司
16. 书名: 预演未来 ,译者:陆剑豪 , 商周出版
17. 书名: 童军探索教育活动设计 作者: 师大公训系 , 中国童子军教育学会
18 书名:. 探索教育与活动学校, 作者:蔡居泽、廖炳煌着 ,翰林出版公司
19. 书名: 以体验学习为基础的参观者休闲活动 ,作者:陆宛苹等着 , 行政院青辅会研究报告
20.Jed illiamson,Designing Experiential Curricula,1979 21The Journal of Experiential Education.
22.Theodore F Wichmann,Evaluating Outward Bound for Delinquent Youth, 1983,Outward Bound. |
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