孔子论诗有两个特征:第一,孔子把诗与礼乐并论,所谓“兴于诗,立于礼,成于乐”。“然后乐正,雅颂各得其所”。这种观念所说:诗的话语作为社会话语的构成,诗的话语本质上是社会话语的结论是一致的。
第二,孔子论诗重视实用,要求学诗能“授政以达,使于四方能专对。能事父,事君,能兴观群怨,能多识于鸟兽草木之名”。资政如下：
子曰:诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。(《为政》)
子所雅言。诗书执礼,皆雅言也。(《述而》)
子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。(《泰伯》)
子曰:吾自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所。(《子罕》)
子曰:诵诗三百,授之以政,不达。使于四方,不能专对。虽多亦奚以为? (《子路》)
乐则韶舞,放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。(《卫灵公》)
鲤趋而过庭,曰:学诗乎?对曰:未也。不学诗无以言。鲤退而学诗。(《季氏》)
子曰:小子何莫学乎诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟鱼草木之名。(《阳货》)
子谓伯鱼曰:女为周南召南矣乎。人而不周南召南,其犹正墙而立也与。(《阳货》)
子曰:恶紫之夺朱也,恶邪声之乱雅乐也。(《阳货》)
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