| 作者: zhiyongtao 发布日期:
2008-9-08 |
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一个残忍的事实是，那个条件下，如果老板不辛苦点去装鸡叫，打工的恐怕都会怠工……当然，老板太过分了也不行，总之，标准化是一个进步的制度，现在老板轻松了，用不着装鸡叫了。 |
| 作者: 2046 发布日期:
2008-9-08 |
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“红色小说”真不值得推敲，半夜鸡叫就去干活，不是白痴才令人怀疑呢。说周老板过分抠门，勿宁说玉宝们的弱智，是在诽谤农民和工人阶级。莫非与老周有契约在身，谁知道呢。 |
| 作者: zhiyongtao 发布日期:
2008-9-08 |
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哈哈，属于艺术的过度夸张。 |
| 作者: wdscxsj 发布日期:
2008-9-08 |
这里有一篇《我知道的高玉宝和“半夜鸡叫”》：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4be559a5010009pb.html
『
一位姓阎的老人对我说：“半夜鸡叫”？我这一辈都没离开过阎店，我怎么就没听说过？从古到今，谁听说过农民深更半夜去种庄稼的？人有长猫眼睛的吗？那不是去祸害庄稼去了吗？”一位老大娘则说：“高家那小子，真是造孽，本来X姓人家（周扒皮原型）在村里还呆得住，他那个书一出，X姓人家算是出了名，每次搞运动，上面都安排人斗他一回。人硬是窝囊死的。现在他家的儿子孙子还动不动给人打，给人骂。”
我当时了解到这些真象，心里很难过。真的有一种被骗了的感觉。后来做新闻记者时间长了，整天也必须应合形势说些假话，对这些事也就麻木了。现在旧事重提，深感那年代的荒唐。把我知道的一些事披露出来，也让人们了解过去，吸取教训。
』
还有《周扒皮的1947》之摘抄：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_477809ad0100apv3.html
『
黄店屯村的孔庆祥回忆，“有一年我在到黑龙江的火车上，正好遇见高玉宝，我问，大舅，有半夜鸡叫这回事吗？他没吭声，说是这是文学创作的艺术性问题。然后又说，咱们这儿没有，不代表全国其它地方就没有。”
』
引它们并不代表我就相信这才是历史的本来面目。前一阵在cnbeta上见到这样的妙语评论 (http://www.cnbeta.com/articles/62488.htm)：
『
Q: 为什么经济专家那么多，数学专家那么少？
A: 因为数学题有对错，做错了别人看得出来，搞经济的瞎忽悠就可以了。
』 |
| 作者: 秋水小柯 发布日期:
2008-9-08 |
没有敌人，我们就制造出一个敌人  |
| 作者: flashtao613 发布日期:
2008-9-08 |
先说历史吧，那一段已经交还给历史的回忆，对于我们这个年龄的人来说，已经不太可能完整的进入我们的想象了。
历史的规律，我们不必过分强调向自然规律那样必然，但成功的社会变迁还是说明了很多东西的。
尤其值得一提的是，大多数需要变革的社会，其制度、合约都是貌似合理、合法的，或是对某些人合理、合法的。但是，这不能说明此社会的公平。
如果这个社会的99％的财富集中在1％的人手中，99%的占有1%，人生活痛苦，我们就不能说这个社会是公平的，即使穷富的劳动合同看似多么的合理。当然了，巧取豪夺的，在这个时候也是特别的多。
社会不仅是所谓的效率问题，还有个公平的问题。
不仅是经济的，就是社会的文化，时代也有人格的一面。
当你看到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时候，不知道你会对富人怎样想？（除非你是富人，或是尚能生活的人）“怀疑、憎恨”，这是人之常情。这时无论富人的财富来的是如此的合理，在此刻都不合理了。
这就是时代的合理性。
时代的小说也是如此，这就是时代的理性。
小说，就是小说，我们不能指望它全部是真实合理的，但它可能是合意的。
我们常说：“你这事情没道理。”，但为什么去做了呢，合意。
人的规律，有的时候不能用自然的道理来理解，人的道理更多的情境的合意性。
《高玉宝》是个自传体小说，我们又何必追求它所谓的历史真实性呢？
如果要是早先在农村待过，没有钟表，就靠公鸡打鸣来大概知道时间，就知道其合理性了。同时，也确实有天蒙蒙亮就开始劳作了，这是农村生活的真实，况且农业劳动不仅仅是田间的，比如早早起来喂牲口等。现在恐怕这样的情况少见了。如果有亲身体会的话，就可能知道其中的可信性。
说句玩笑，周扒皮，公鸡打鸣学的不错，但不能说是口技大师。因为，那个年月，会学鸡叫的人很多。即使真的是大师，他也不会走穴。因为他那个年代戏子和艺人的地位并不高，甚至很低。这是无法与一个地主绅士相比。
就是单从收入和辛苦来说，还是当地主享受的多。
所以，从理性的经济人角度，周扒皮当地主还是他最优的选择。
说到这里，就不说了。但还是有要说的。
当然了，能读帖子，都是读过书的人，可以说是知识分子了。
这是理解社会的优势，因为本身的优势社会地位。
如果你曾经做过打工妹，或是打工仔，你就可能理解他们的境遇了，也就能理解他们与雇主之间的巨大的不平等的差异了。
这是生活的实在，不是我们能够读到的制度。这就是文字与生活的差别。
只有经历了，你才可能知道。
《高玉宝》体现的是那个时代的人们对地主阶级的看法。因为大多数人的亲身经历，人们相信他是“真”的。也就是说《高玉宝》有那个时代的合意性，人们才喜欢他。 |
| 作者: wdscxsj 发布日期:
2008-9-08 |
我上面转的两篇文章都是说“原型”有没有这么回事，在这个上下文里我用的“这”指的也是史实。小说虚构得好是另外一回事，它的成功导致了原型在现实生活中的悲惨遭遇，也是值得关注的。
flashtao613兄，您好像一直把“时候”打成“时侯”，不知是不是故意的？ |
| 作者: wwlwwl 发布日期:
2008-9-08 |
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考量一下今天我们身边众多戾气十足的“先富”们的“发家”史，你就不会怀疑60多年前也一定不乏“周先生”似的残酷剥削、敲骨吸髓之辈。财富并不都是通过正当劳动积累下来的。 |
| 作者: 醉乡常客 发布日期:
2008-9-08 |
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鸡到底几点开始叫？ |
| 作者: wdscxsj 发布日期:
2008-9-08 |
引用第9楼醉乡常客于2008-09-09 00:21发表的 :
鸡到底几点开始叫？ |
我上面给的第一个链接 (http://blog.sina.com.cn/s/blog_4be559a5010009pb.html) 里有原文。假如确有其事，可以拼出大概的案发时间：
“
晚上，天已很黑，地里走出了累得晃晃荡荡的人群。伙计们回去一吃完饭就躺下了。等了有一个多钟头的工夫，周扒皮蹑手蹑脚，刚到鸡屋门口。好半天没动静，倒听到偷鸡的学公鸡啼起明来。
”
根据这样的描述，最晚是夜里1点到3点之间。夸张得很不轻，可以和燕山牌雪花媲美。 |
