温故而知新，谁能比我解释得更好？
温故而知新可以为师矣。流行的解释“温习旧的知识（从中）了解到新知识，就可以凭借（这个）做老师了。”
如果按这个主流解释，感觉索然无味 非常普普通通 而且不符合逻辑。通观论语全文，不得不说言简意赅、思维强大。
我觉得这个“温和师”很关键 参考了一些观点和字典 有更好的解释欢迎各位提出来一起探讨 。
我的理解是“温故而知新，可以为师矣”==“可【以】以（温故而知新）为师矣。”
全句我翻译成：应当把【积累已经有的、经过时间考验的智慧而结合现实发扬创新智慧】作为君子（或准君子）学习效法的目标啊！
“温”除了暖和、温和、加热，还有蕴藏或者积累的意思，在这个时候 ， “温”通“蕴”。蕴藏,蕴积
饮酒温克。——《诗·小雅·小宛》。《笺》云:虽醉犹能温藉自持以胜。
柔色以温之。——《礼记·内则》。郑玄注:温藉也。
视其温辞,可以知其塞怨。——《春秋繁露·楚庄王》
治敢往,少温藉。——《汉书·酷吏义纵传》
论语里面很少说教我们怎么做老师的 ！所以不应该理解从旧知新就可以当老师了，很好笑啊，人人都可以当老师了，误人子弟 也误己，逻辑错误太明显，不用刻意拔高孔子，但论语本来就是君子学，也不会那么蠢啦！ 没有人质疑，必是太不值得一驳，好事啊还是歹呢 楼主从“温”和“师”入手思考，但对“温”做了推考，而对于“师”没有作一点说明呢 引用第2楼whiteman于2009-05-12 21:53发表的 :
楼主从“温”和“师”入手思考，但对“温”做了推考，而对于“师”没有作一点说明呢
谢谢你的提醒，我漏掉了一小段，天涯的发帖倒是有。
我的理解是“温故而知新，可以为师矣”==“可【以】以（温故而知新）为师矣。”其中，师不是指老师，而是值得学习的行为、对象。 三人行，必有我师焉 中的师也是这个道理，师 值得学习、效法、参考的对象，不特指人 学习学习 为什么象教材那样解释,突出孔老夫子腐学的与时俱进啊,所谓君子离平民太远了 lz的新解应该说是从论语的总体精神脉络去理解和解读的，同时对于具体的字义的考据，也很合理。同意楼主的新解。原始儒学的精神并不像有些人所理解的，都是一些腐朽僵化的媚权性质的道德劝诫。其实，人类文明的轴心时代出现的原始儒学，也和其他文明中思想一样，也是对做人做事的普遍性原理、规范，进行着一种开放的、对话性质的探讨。其中圣人、君子、小人等等，都不是绝对的几种类型的人，而是做人、做事的几种人生境界。尤其是圣人，那就是一种做人做事的最高理想境界。树立这种理想境界，世俗社会的所有人，去不断反躬自省，去效法，去追求。因此，孔子本人从来没有以圣人自居。这里的“知”从来就不仅仅是我们今人所理解的知识，而应该包括做人、做事的实践性智慧。不仅包括理解知道的知行知识，而且还要那些应该做到的的实践理性智慧。这些都是过去有德性智慧的人实践性总结的智慧，人们只有经常不断地效仿、学习这些有德性智慧的人道德学问智慧，并结合自己遭遇到的新的情况，才能做好人、做好事。这是一个人的生命境界不断翻新向上的过程。 楼上巧言，令色，鲜矣，牛（仁）！
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