找回密码
 注册
搜索
热搜: 超星 读书 找书
查看: 3674|回复: 3

[【文史类原创】] 《诗经》与《古诗十九首》时间运用之比较

[复制链接]
发表于 2008-6-10 09:05:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
《诗经》与《古诗十九首》时间运用之比较
                    郭宝玉

   《诗经》与《古诗十九首》中皆有大量表时间之词语,但由于二者产生之时代及作者身份地位不同等因素,使得这些词语在其具体表达与功能上有相同之处,亦有相异之处。比较时间在二者中的表现形式,可看出,二者在诸多方面是相识的。二者皆有表具体时间之词,《诗经》中,有“月”,如“七月流火,八月萑苇”(《豳风•七月》),“四月维夏,六月徂暑”(《小雅•四月》);季节,“秋以为期”(《卫风•氓》);岁、年、寿,“岁亦莫之止”(《小雅•采薇》)。另外有“今”,“今我不乐”(《唐风•蟋蟀》),“今者不乐,逝者其耋”(《秦风•车邻》);时节,“谷旦于差”(《陈风•东门之枌》);夜,“夜如何其?夜未央”(《小雅•庭燎》)。《古诗十九首》中,如“今”、“昔”等,“昔为娼家女,今为荡子妇”(《青青河畔草》),季节及时日,“孟冬寒气至“(《孟冬寒气至》),”四时更变化,岁暮一何过“(《东城高且长》),岁,如上例。皆有以天体的位置或变化表示时间的用法,《诗经》中,如“三星在天”(《小雅•采薇》),“月出皎兮”(《陈风•月出》);《古诗十九首》,“三五明月满,四五蟾兔缺”(《孟冬寒气至》),“明月皎夜光”,“玉衡指孟冬,众星何历历”(《明月皎夜光》)。有以自然物候的变化表时间的,《诗经》,“螮蝀在东”,“朝隮在西,崇朝其雨”(《卫风•螮蝀》),“桑之未落,其叶而陨”(《卫风•氓》),“彼黍离离,彼稷之苗”(《王风•黍离》),“采薇,采薇”(《小雅•采薇》),等等;《古诗十九首》,“白露沾野草,时节忽复易。秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适”(《明月皎夜光》),“东风摇百草”(《回车驾言迈》),“孟冬寒气至,北风何惨慄”(《孟冬寒气至》),“青青河畔草,郁郁园中葵”(《青青河畔草》),“回风动地起,秋草凄已绿”(《东城高且长》)。有表一个时间段的用词,《诗经》,,“榖则异室,死则同穴”(《王风•大车》)“蜉蝣之羽,衣裳楚楚”(《曹风 蜉蝣》),“我徂东山,慆慆不归”(《豳风•东山》),“如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承”(《小雅 天保》)。还有比较型或比喻型的用词或用语,《诗经》“一日不见,如三月兮”(《王风 采葛》);《古诗十九首》“奄忽若飙尘”(《今日良宵会》),“人生非金石”(《回车驾言迈》),“人生天地间,忽如远行客”(《青青陵上柏》),“人生忽如寄,寿无金石固”(《驱车上东门》)。
但是具体到用词用语上,还是有很大的不同,《诗经》中表示具体时间单位的词语较多,如“月”,而《古诗十九首》中则相对较少。二者在用词用语上的主要不同在于,《诗经》中提到不少异常的天象或气候变化,如“正月繁霜”(《小雅 正月》),“十月之交,朔月辛卯,日有食之”(《小雅 十月之交》),“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章”(《小雅 大东》)。但《古诗十九首》中没有,相反,则用特定的“时”、“忽”、“老”等,另外比较性或比喻性的词语较多。
时间在二者中作用之比较:
  1.只表明时间,没有别的作用,这类《经经》中有很多,如“六月徂暑”,“七月流火”,“八月萑苇”,但《古诗十九首》并非如此。
  2.借以表达某种情感,二者皆有。《诗经》中有“一日不见,如三月兮”,表明对对方的思念之深;“岁亦暮止”,时光流逝之快,人生短促之感慨。《古诗十九首》中“岁暮一何过”,人生短促之叹;“奄忽若飙尘”,亦是人生短暂之叹。“思君令人老”,多么沉痛的人生体验。
  二者都感慨生死,《诗经》中这类的篇什大致有两种,一种如《桧风•隰有萇楚》及《小雅•苕之华》等,生不如死的哀叹,是由于生活的苦难,因而应是一种激愤之语;另一种是物促人亦促,表明对死亡的思考,实是一种荣华易失的幻灭感,想到死,实是出于对世俗的留恋,包括那种及时行乐的思想。
  《古诗十九首》中的情况较为复杂一些了。其亦有对生死的感叹,且特别强烈,但其强调的不是生不如死或那种幻灭感,而是一种因人生有限而领悟到的哲理的东西——“永恒与有限的辩证关系”,“人的心态与生命周期的关系”(《中国文学史》,袁行霈主编)。当然,其在具体的表达上也有与《诗经》有共同的地方,如物我同构,外物和人的寿命都是有限的。
  就人的态度来说,《古诗十九首》更注重的是生的享受,当然也有及时当勉励,要干出一番事业的意思,不同之处在于,《古诗十九首》写物长人促,人物异质,以外物的永恒反衬人生的有限,如“人生非金石,岂能长寿考”、“人生忽如寄,寿无金石固”等等,而《诗经》则没有。至于那“人的心态与生命周期的关系”,更为《诗经》所无。
  3.在“兴”的作用上,《诗经》有“月出皎兮,佳人僚兮”,《古诗十九首》则时间与全诗融为一体,难以区分。
  4.表达某种祝愿,或是一种迷信观念。《诗经》,“正是国人,胡不万年”,因崇敬而祝愿对方活个一万年。“如月之恒,如日之升,如南山之兽,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承”,则是求天佑之,祈盼福、禄、寿、财样样具备。而“吉日维戊,级伯既铸”则是纯粹的迷信观念了。《古诗十九首》也没有此种情况。
  5.借以抨击某种社会现象。《诗经》中借异常天象或气候变化来表达对某种社会现象的不满,如《十月之交》借天地灾变抨击结党营私、毁政害民的做法;《大东》中天象的异动不能救民于水火之中。《诗经》中由此反映出那种“敬天”意识特别浓厚,而《古诗十九首》则相对淡薄。
  从以上对《诗经》和《古诗十九首》中时间运用之比较可以看出,《诗经》中时间的运用,为中国诗歌在时间观念上的运用奠定了一个坚实的基础。产生于汉代的《古诗十九首》在时间的运用和表达上一方面继承了《诗经》传统,另一方面又有所扬弃与创新。吴国盛认为,“时间观念除了包括哲学和科学理念中出现的时间概念之外,还包括时间经验 、时间心理、时间意识、时间文化等个人和社会的时间理解”(《时间的观念》,吴国盛著,北京大学出版社),可以说,《古诗十九首》无论在时间经验、时间心理,还是时间意识、时间文化上都是如此。
回复

使用道具 举报

发表于 2008-6-12 02:35:58 | 显示全部楼层
楼主是什么专业的啊?

咋会想到整这个“古文学表达方式对比研究”呢?
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-12-15 18:39:20 | 显示全部楼层
时间长了。我的专业是古代文学研究,以上文章是一时兴起的涂鸦。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2008-12-19 15:37:44 | 显示全部楼层
论坛里编辑资料还是很难的,明明弄好了,最后出来的还是有问题。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|网上读书园地

GMT+8, 2024-2-24 16:20 , Processed in 0.351393 second(s), 6 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表