伯乐与教育的责任---唐代韩愈《马说》的启示

golden21c

《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。《马说》中的名句：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”历来为人所传颂，和组织人事的按照组织要求培养选拔成型的千里马不同，尊重个性是现代教育的责任，在这里请大家梳理总结下平时教学活动和与学生接触过程中发现学生细微的潜质及感觉，总结因材施教的才有那些品种和个性，以及如何将其正确引导的思路、想法、做法。



伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。是古代春秋时期郜国（今山东省菏泽市成武县）人。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
出处： 汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”中唐·韩愈《马说》：


原文：
牋牋 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。牋牋

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《列子》载：
秦穆公谓伯乐曰："子之年长矣，子姓有可使求马者乎？"
伯乐对曰："良马，可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘耶辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与其担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。"
穆公见之，使行求马。三月而反。报曰："已得之矣，在沙丘。"
穆公曰："何马也？"
对曰："牝而黄。"
使人往取之，牡而骊。
穆公不说。召伯乐而谓之曰："败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？"
伯乐喟然太息曰："一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"
马至，果天下之马也。

译文
秦穆公对伯乐说：“您的年纪老啦，您的子孙中有没有可以派去访求良马的人呢？”伯乐回答：“良马可以凭形体外貌和筋骨来鉴别，但天下稀有的骏马，其神气却在若有若无、似明似灭之间。像这样的马，奔驰起来足不沾尘土，车不留轮迹，极为迅速。我的子孙都是下等人才，可以教他们识别良马。但无法教他们识别天下稀有的骏马。有一个同我一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋(gao)，他相马的本领不在我之下。请让我引他来见您。”穆公召见了九方皋，派他外出找马。过了三个月他回来报告说：“已经得到一匹好马啦，在沙丘那边。”穆公问：“是什么样的马？”他回答：“是一匹黄色的母马。”穆公派人去沙丘取马，却是一匹黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐召来，埋怨他说：“真家败，你介绍的那位伯乐，连马的黄黑、雌雄都分辨不清，又怎能鉴别马的好坏呢？”伯乐大声叹了一口气，说：“竟到了这种地步了啊！这正是他比我高明不止千万倍的地方呵！像九方皋所看到的是马的内在神机，观察到它内在的精粹而忽略它的表面现象，洞察它的实质而忘记它的外表；只看他所应看的东西，不看他所不必看的东西；只注意他所应注意的内容，而忽略他所不必注意的形式。像九方皋这样的相马，有比鉴别马还要宝贵得多的意义。”后来马送到了，果然是一匹天下少有的骏马。

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典故诠释
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事干好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐糊弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂（饲）养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂（饲）养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。

吴茗

教育的问题，千里马与伯乐之说实在是不可取，尤其是对于幼儿教育来说。伯乐之说并不在教育，而在于用人，但对于教育来说却是不可用的。对于幼儿来说，其未来发展是不确定的，人的兴趣和爱好随着时间和环境，经历的变化总是会有相应的变化，对未成年人来说，教育就是开阔其视野，培养多种兴趣，培养一种好奇心和求知心，其次就是教会质疑和批判的精神。而对于大学来说，其目的就是思想批判。严格意义上的教育结束走向社会之后，伯乐与人才相知之说才能成立，伯乐之说在于用人而不是教育。而且因材施教只说对于未成年人来说是种很有害的教育方式，自然发展最好，教师的作用就是在学生的兴趣发展中提供支持和帮助，提供环境，其兴趣爱好还是自然发展为好。所谓学生身上的闪光点之类的东西，会随着学生自己成长的变化而变化。伯乐之说用在社会生活中还可以，用到教育上却是大大的不妥。

golden21c

[quote]引用第3楼吴茗于2013-05-29 19:47发表的

golden21c

若在千里马出娘胎的时候就发现并辅助培养（自由发展也是培养的一种），能否较大地发挥出千里马的潜能来？教育与组织人事的区别是不断成长阶段的服务的对象，它们有水乳交融般的交集。

吴茗

引用第4楼golden21c于2013-05-29 19:55发表的 :


若在千里马出娘胎的时候就发现并辅助培养（自由发展也是培养的一种），千里马的潜能可能能较大地发挥出来吧？教育与组织人事的区别是不断成长阶段的服务的对象，况且有水乳交融般的交集。

兄此说差也。千里马不是出娘胎就能发现的，而是后天培养的结果。千里马总是在野地里自己跑出来的，却从没有见培养出来的千里马能比的上在大自然中跑出来的千里马。我不否认基因的先天因素，但是自出娘胎而来的千里马却是很少有的，达尔文出生时没有人会想到他会成为著名的生物学家，爱因斯坦出生没有人会想到他会是伟大的物理学家，罗素出生的时候，其祖母是想把他培养为政治家的，而依他的家庭背景来说也是政治家的料，他却成了伟大的数学家、哲学家，历史上的例子很多。千里马总是后天成长起来的，有成为千里马的环境才会有千里马，而不是有了伯乐才有了千里马。我的意思是每个人都有成为某种人的潜能，但随着环境和经历的不同，最终的结果也是不同的。千里马的确不常有，但千里马却不是伯乐发现的，而是自己成为千里马之后才被伯乐发现的。我总觉得的，未成年的教育还是自由发展为好，大学教育也应该如此，除非到了研究生阶段，兴趣基本确立。但是这个也很难说，有人到了老年之后还能发展出其他兴趣而成为其他方面的专家，西方有位学者六七十岁的时候对希腊文化有兴趣，开始学习希腊语研究希腊文化，成为著名希腊学者。人的未来是很难确定的，其原因在于其思想意识的创造性。教育的目的在于培养兴趣和爱好，求知欲与好奇心，小的时候培养一些基本的做人要求，剩下的就是批判和怀疑精神了。过早的确立其兴趣，必然剥夺了他的其他兴趣。而兴趣单一恰恰成了不幸福的原因之一。我自己觉得小时候剥夺了东西恰恰是其后痛苦的原因。教育是教育，组织人事是组织人事，要分开而行，把组织人事方式用于教育其害无比。

golden21c

[quote]引用第6楼吴茗于2013-05-29 20:35发表的

吴茗

引用第7楼golden21c于2013-05-29 20:43发表的 :

现代遗传育种技术可以大致判断其档次。

现代的技术的确能看出婴儿在娘胎里是否健康成长，却绝对看不出其未来发展的档次。况且科学的基本思想之一是不确定性。我们只能大致知道其后果，却无法准确知道其结果。而且遗传育种只能是改变其生理机能，但对于思想之类的创造性东西是无法判断其档次的。这种思想已经被哥德尔的不完全性定理证明了。我不觉得现代遗传育种技术能判断人的档次，但我相信这种技术能改变人的生理，可能毁灭人也可能产生一种新人类，但是要判断高低却是很难说得。这种技术用于培养新品种还可以，但要用于判断结果却是很难确定的。这涉及到科学伦理之类的东西了，不太了解了。我总觉得兄的这句话大大的危险啊，呵呵。

golden21c

引用第8楼吴茗于2013-05-29 21:02发表的 :


现代的技术的确能看出婴儿在娘胎里是否健康成长，却绝对看不出其未来发展的档次。况且科学的基本思想之一是不确定性。我们只能大致知道其后果，却无法准确知道其结果。而且遗传育种只能是改变其生理机能，但对于思想之类的创造性东西是无法判断其档次的。这种思想已经被哥德尔的不完全性定理证明了。我不觉得现代遗传育种技术能判断人的档次，但我相信这种技术能改变人的生理，可能毁灭人也可能产生一种新人类，但是要判断高低却是很难说得。这种技术用于培养新品种还可以，但要用于判断结果却是很难确定的。这涉及到科学伦理之类的东西了，不太了解了。我总觉得兄的这句话大大的危险啊，呵呵。

可以判断某些性状是否会遗传，比如智力，表达能力，奔跑速度等等，有时候基因会沉默。

henry2000888

引用第6楼吴茗于2013-05-29 20:35发表的 :


兄此说差也。千里马不是出娘胎就能发现的，而是后天培养的结果。千里马总是在野地里自己跑出来的，却从没有见培养出来的千里马能比的上在大自然中跑出来的千里马。我不否认基因的先天因素，但是自出娘胎而来的千里马却是很少有的，达尔文出生时没有人会想到他会成为著名的生物学家，爱因斯坦出生没有人会想到他会是伟大的物理学家，罗素出生的时候，其祖母是想把他培养为政治家的，而依他的家庭背景来说也是政治家的料，他却成了伟大的数学家、哲学家，历史上的例子很多。千里马总是后天成长起来的，有成为千里马的环境才会有千里马，而不是有了伯乐才有了千里马。我的意思是每个人都有成为某种人的潜能，但随着环境和经历的不同，最终的结果也是不同的。千里马的确不常有，但千里马却不是伯乐发现的，而是自己成为千里马之后才被伯乐发现的。我总觉得的，未成年的教育还是自由发展为好，大学教育也应该如此，除非到了研究生阶段，兴趣基本确立。但是这个也很难说，有人到了老年之后还能发展出其他兴趣而成为其他方面的专家，西方有位学者六七十岁的时候对希腊文化有兴趣，开始学习希腊语研究希腊文化，成为著名希腊学者。人的未来是很难确定的，其原因在于其思想意识的创造性。教育的目的在于培养兴趣和爱好，求知欲与好奇心，小的时候培养一些基本的做人要求，剩下的就是批判和怀疑精神了。过早的确立其兴趣，必然剥夺了他的其他兴趣。而兴趣单一恰恰成了不幸福的原因之一。我自己觉得小时候剥夺了东西恰恰是其后痛苦的原因。教育是教育，组织人事是组织人事，要分开而行，把组织人事方式用于教育其害无比。

所以目前来说，机器的学习速度和精确性就大大超过人类，IBM的沃森集群前些年已经打败了智力竞赛的人类冠军，现在更进一步开始做职位替代了，而我们人类的养成还要看后天的环境和所谓的突变，在机器一致性的快速学习能力面前，人类真的如同婴儿一样脆弱！

最新的新闻报道：


IBM“沃森”走向商务 首战客服呼叫中心

　IBM公司的“沃森”是由大数据及分析机制驱动的超级计算机，并在2011年的明星游戏节目《Jeopardy!》中一战成名。这台庞大设备最初意为医疗保健行业提供智能化支持，但现在它正准备将自己的“聪明才智”应用在商务与供应链领域当中，迈出医学研究领域，蓝色巨人准备将智能超级计算机推向市场，初步希望在客户服务呼叫中心领域站稳脚跟。

　　IBM公司于21号上午刚刚宣布了“协约顾问”计划，这项新型服务希望通过云计算、数据驱动式分析以及沃森在自然语言处理方面的强大能力，共同为客户带来面向员工的“深入建议”,改善客户关系并提升用户体验。

　　澳新银行、西尔康、HIS、尼尔森公司以及加拿大皇家银行已经开始使用这套新工具。

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IBM超级计算机“沃森”转型做顾客服务

据《福布斯》网站报道，IBM超级计算机“沃森”(Watson)正不断丰富自己的阅历。继沃森在美国电视智力游戏Jeopardy!完胜两名冠军选手之后，又进入医学院摇身成为肿瘤学家，现在沃森正迎来它新的工作——顾客服务中心。

尽管这个职位看起来没有抗击肿瘤那么高端，但是IBM此举也却非常务实。据数据显示美国服务机构每年大概需要支出1120亿美元用于顾客服务人力及软件，但是在每年2700亿个顾客服务电话中，近一半无人接听，这也为认知计算机提供了新的发展机会。

未来几个月，IBM将携手几家企业推出“问沃森”(Ask Watson)功能，该功能主要通过网络聊天、电子邮件、智能手机应用以及短信息(SMS)等渠道为用户提供帮助。一些客户最终会通过合作应用如Siri或Nuance为该功能新增语音识别功能。目前初步试用的公司包括澳大利亚ANZ银行、尼尔森电视服务商(Nielsen)、Celcom、IHS以及加拿大皇家银行。

每个试用公司都将会推出自家的用户界面以及服务品牌，部分企业最初可能将仅限于内部员工使用，但是其他公司将会为公众提供该功能，让用户直接向沃森询问如“嗨，沃森，怎样多元化我的401K养老保险方案?”或者“嘿沃森，几公里之内我能预订的从达拉斯到西部海岸的航班有哪些?”，亦或“我手机的套餐流量还剩多少呢?”等问题。

IBM预计，今年下半年将会开始推出首批基于“沃森”的消费者应用。

IBM统计，美国每年无法接听的1350亿个顾客服务电话中，如果服务系统能够更好地访问信息，其中2/3的电话无人接听问题可以得到解决。在每个测试沃森的公司中，计算机将会从最近的数据库中导入各种信息，如目录、训练手册、产品信息、术语条款、电子邮件、顾客论坛、电话登记中心以及公众服务网站如亚马逊、Yelp及Trip Advisor等的反馈和留言。据IBM测试，沃森可以节省40%的信息搜索时间。

尼尔森(Nielsen)计划在其软件和服务中嵌入沃森计算系统。这样媒体策划人便可询问沃森基本或复杂的问题，例如该在哪种媒体上花多少钱来实现自己的宣传目标。尼尔森广告解决方案全球总监Randall Beard表示，“大部分媒体策划工具只能挖掘某个特定的数据集合，但是沃森却可以挖出纽约媒体策划人可能从未见过的营销科学研究论文，功能非常强大。”

IBM花了四年时间才让沃森最终打败美国智力游戏Jeopardy!的冠军选手，但是让沃森准确合理地回答问题却只花了四个月。

golden21c

历史记载伯乐既善相马，又善相人。有个典故：
鬼谷子的另一个弟子庞涓，素闻伯乐大名，适逢伯乐寿诞，鬼谷子就带庞涓前来贺寿。此时伯乐的大弟子食河豚而死，而这位弟子自幼跟随伯乐，师徒之情如同父子，见弟子死，伯乐并不悲伤。庞涓问其故，伯乐道：“河豚有毒，世人皆知。其味之美，也无它食能比。我多次劝他，莫贪口腹之欲而招来亡身之祸，但他不听，前几次垂钓河豚，蒸而食之，侥幸未遇其毒，今日又食，终于身死。世上的达官显贵，皆是如此，贪名逐利，身死名灭，卒为人笑。”鬼谷子闻此，对庞涓道：“名利之害，甚于河豚之毒，弟子谨记。”庞涓不悦。后来庞涓贪暴奸诈，身死马陵道。

名利之害，甚于河豚之毒，我也会谨记的。愿园地书友们都谨记。

choumaobing

伯乐相马故事只涉及到了如何发现人才的问题，而在此之前、之后，还有更重要的如何培养、如何管理千里马的问题。
    千里马是需要培养的。菲尔普斯是泳坛的千里马吧，但你可知在成就他千里马的过程中用上了多少先进的训练技术和理念，他本人又付出了多少努力和汗水吗？光感叹于他的天赋异禀怕是不行的。
    千里马也是需要管理的。中国的官员中也有不少千里马吧，可因为有关部门对其野性、私性的遏制不够，不少人都出了问题，最终落得个坠死渊壑的可悲下场。而我们一般人又只会去指责这个人如何如何，而不去关心管理他的部门和体制到底出了什么问题。
    再回过头来说教育。人是万物之灵，每个人都有他的天份在，这是可以肯定的，但就是苦于不知道自己的这份天份到底是什么。这就显出教育的重要性了。好的教育，就是要通过一定的教育过程，使人的天份和潜力逐渐明朗起来，并得到有效的培植和开掘。而可惜的是，我们现在的教育却似乎正在走向反面。这正是我们感到特别无奈的地方。
    相比之下，一两个千里马被淹没，倒显得不是特别的重要了。不说“世有伯乐，然后有千里马”本身就有逻辑问题，“千里马常有，而伯乐不常有”更同辛弃疾的“汗血盐车无人顾，千里空收骏骨”一样，是自视为千里马者们的郁愤之言，自然让人痛心，但并不具有普遍的社会意义。相比之下，倒是孔子的“不患人之不己知”来得更有启示作用，就是，不要害怕自己被埋没，关键是如何首先使自己成为真正的千里马。
    顺便问一声，那位楚王求千里马到底是为了什么，求来之后他又用千里马做了什么？呵呵。。。

吴茗

引用第10楼henry2000888于2013-05-29 23:35发表的 :


所以目前来说，机器的学习速度和精确性就大大超过人类，IBM的沃森集群前些年已经打败了智力竞赛的人类冠军，现在更进一步开始做职位替代了，而我们人类的养成还要看后天的环境和所谓的突变，在机器一致性的快速学习能力面前，人类真的如同婴儿一样脆弱！

最新的新闻报道：
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有很多东西是机器无法取代的，要说智能能在智力上战胜人类，这种想法，我觉得就像永动机一样，是种无法实现的梦。机器下棋能赢得人类，并不代表人工智能就能取代人类。这个问题早在20世纪初到五六十年代就已经证明了，从莱布尼茨的普通概念构想到希尔伯特的一致性可判定性问题，其中的一个思想就是给定几个前提和规则，那么所有的结论就可以完全退出，莱布尼茨的想法就是用机器代替人类思考，著名的数学家哈代曾说，如果数学能完全依照机械的规则来进行，那么数学家就完了。事实证明了哈代是对的，有些东西是机器无法取代的，哥德尔的不完备性定理就证明了有些东西是在系统之内无法证明的。计算机这样的人工智能就是给定一些代码然后执行的，然而有些东西却是计算机无法证明的。不错，计算机的精确性方面的确表现的比人类好，但是就是因为人类有犯错的可能才有了创造的可能。人工智能终究是无法取代人类智慧的。

faith

引用第13楼吴茗于2013-05-31 16:42发表的 :

有很多东西是机器无法取代的，要说智能能在智力上战胜人类，这种想法，我觉得就像永动机一样，是种无法实现的梦。机器下棋能赢得人类，并不代表人工智能就能取代人类。这个问题早在20世纪初到五六十年代就已经证明了，从莱布尼茨的普通概念构想到希尔伯特的一致性可判定性问题，其中的一个思想就是给定几个前提和规则，那么所有的结论就可以完全退出，莱布尼茨的想法就是用机器代替人类思考，著名的数学家哈代曾说，如果数学能完全依照机械的规则来进行，那么数学家就完了。事实证明了哈代是对的，有些东西是机器无法取代的，哥德尔的不完备性定理就证明了有些东西是在系统之内无法证明的。计算机这样的人工智能就是给定一些代码然后执行的，然而有些东西却是计算机无法证明的。不错，计算机的精确性方面的确表现的比人类好，但是就是因为人类有犯错的可能才有了创造的可能。人工智能终究是无法取代人类智慧的。

我认为：
“深蓝”战胜卡斯帕罗夫以及上面那个超级机器（程序？）的胜利（及其他等等）是人工智能标志性的、阶段性的成就，毋庸置疑。是否可以说在智力上战胜了人类？可以说是，但必须限定一下。先说说图灵测试，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BE%E7%81%B5%E6%B5%8B%E8%AF%95，图灵测试是想测试某机器是否能表现出与人等价或无法区分的智能。从广义上说，无从实现。但在一个狭窄的领域上，比如国际象棋，和上面那个机器程序，可以说人工智能程序不仅达到了测试要求，而且战胜的是人类的世界冠军，可以认为在“这个问题上”已经可以战胜人类。（某学派）所以，人工智能在博弈的热点已经转移到更加复杂的围棋上（IBM 、微软研究院都在干）。

但不能就因这一个局部、领域的胜利就说机器已经战胜人类（完全以偏盖全，呵呵）。反过来，人工智能在某领域，某方面已经可取代人类，当然就是可以（也别以全盖偏，呵呵)。当然，现在意义的人工智能还是初级意义，毕竟那个深蓝、那个程序都是“人造的”，某种意义上是人自己打败自己。人工智能学派众多，战胜的定义还没有。

回到马说，我想和和稀泥。我不认为原意是说“用人”，而和“教育”无关。最好的马是野马？我也不赞同。伯乐一方面是发现人才，另一方面还有提携人才，启发人成才，引导人成才，培养人成才。有些人才，无伯乐之引导，自己甚至都不知是这方面的才。伯乐之识才是高等级教育者应具备的才能。拿一句谚语来说话吧：荆山之璞虽美，不琢不成其宝。 房玄龄《晋书•景帝》

能看到每个人的优点，去引导，去启发，去鼓励，是教育者的责任。不要以为只有发现了“千里马”才是伯乐。发现和培养出900里，800里，700里的就不是？（似乎发现了马说之害了啊，不要好大喜大功劳哈，都只愿意当那个伯乐）。人尽其才又是什么意思呢？

golden21c

[quote]引用第12楼choumaobing于2013-05-31 13:44发表的

golden21c

引用第15楼golden21c于2013-05-31 20:17发表的 :

查资料写的，比较笼统，兄见笑了。
牋 伯乐生活在春秋时期秦穆公时代（约公元前680年－前610年），文中提到的楚王当为公元前653年出生的楚庄王，当时面临的内忧外患的形势。
牋 外患是：晋襄公死后，赵盾（赵衰的儿子）执政，独揽晋国，国力继续强盛。前631年，晋国趁楚国新丧之际，将原依附于楚的郑、宋拉拢过去，结成了同盟，对楚国形成封锁之势，楚国上代国君苦心经营12年，一直无法突破赵盾设置的郑、宋防线。
牋 内忧是：楚庄王刚刚名义上掌握政权，尚未站稳脚跟，国内势力斗争形势复杂，不易控制。公子燮、斗克趁子孔出兵在外，将京城戒严，成嘉和潘崇迅速回师围攻。八月，公子燮和斗克人挟持楚庄王从郢都突围，准备挟持庄王，另立中央。途经庐地的时候，二人被戢梁诱杀，楚庄王才得以获救，重返京城。其后的形势也复杂多变。
.......

春秋战国时代，诸子大家，名臣贤相辈出，权谋纵横捭阖，确实是群星璀璨的时代！

golden21c

楚庄王是个聪明人，在韬光养晦期间还曾玩过“庄王葬马”的游戏，暗语似为我得势将用我相中的人中之马为大夫，重用人才，清理行贿送贿、阿谀奉承之徒，可惜当时很多人未看懂庄王的心思，以为滑稽。太史公似乎也误信传言误将此事编入《史记 滑稽列传》中。个人管见，请勿见笑。

庄王葬马：庄王有一匹爱马，给他穿有刺绣的衣服，养在装修高档的房子里，喂它吃枣脯，后来因肥胖症而死。楚庄王让群臣为马发丧，要以大夫规格内棺外椁而葬之。一匹死马享受了朝臣的待遇，这对大臣们是一个刺激，便纷纷提出异议。楚庄王下令道：“有敢再议葬马者，处以死罪。”优孟听说后，跑进大殿，一进殿门，便仰天大哭，楚庄王十分吃惊，忙问何故，优孟说：“死掉的马是大王心爱之物，堂堂楚国无所不有，而今只以大夫之礼葬之，太薄情了，我请求大王以人君之礼葬之。”楚庄王听后，见已经达到讽刺阿谀奉承之徒，将楚庄王对马中千里尚且如此，对人中千里岂能轻慢的重用人才之意传播出去了，见好就收顺势打消以大夫之礼葬马的打算。

golden21c

《孟子·告子下》 篇尾处，“孟子曰：「舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。」”，写的是英雄需要实践，能够忍受寂寞，当然也就莫问出处，所以应当不拘一格降人才，当然也包括千里马。

《孟子·告子下》 篇尾处末了处，孟子还追加了一句，可借用来点出吴茗兄所言，自由的教育也是种教育，原文：“孟子曰：「教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。」”

choumaobing

引用第15楼golden21c于2013-05-31 20:17发表的 :

查资料写的，比较笼统，兄见笑了。
  伯乐生活在春秋时期秦穆公时代（约公元前680年－前610年），文中提到的楚王当为公元前653年出生的楚庄王，当时面临的内忧外患的形势。
  外患是：晋襄公死后，赵盾（赵衰的儿子）执政，独揽晋国，国力继续强盛。前631年，晋国趁楚国新丧之际，将原依附于楚的郑、宋拉拢过去，结成了同盟，对楚国形成封锁之势，楚国上代国君苦心经营12年，一直无法突破赵盾设置的郑、宋防线。
  内忧是：楚庄王刚刚名义上掌握政权，尚未站稳脚跟，国内势力斗争形势复杂，不易控制。公子燮、斗克趁子孔出兵在外，将京城戒严，成嘉和潘崇迅速回师围攻。八月，公子燮和斗克人挟持楚庄王从郢都突围，准备挟持庄王，另立中央。途经庐地的时候，二人被戢梁诱杀，楚庄王才得以获救，重返京城。其后的形势也复杂多变。
.......

受教了，从认真的态度到提供的材料。感谢，感谢！