邪说-历史

石之轩

　　人死亡了，一般就埋在土里，在地面搞个土疙瘩，叫做坟墓。现实过去了，一般就有人编撰些文章或书来叙述它们，说这是历史。历史是现实的坟墓，史书就相当于那个土疙瘩。死人被埋在坟内，是什么也不知道了，但他的后人可能常来祭奠他，给他烧点纸，给他的坟头栽棵树，或者哭他几声。历史被埋在史书里，也常有后人翻翻它，搞些注解，或者给其中的人弄些标签贴在头上，叫做研究历史。其实想一想，研究历史和哭坟似乎没有很大的不同，死人和历史都不会说话了，随别人如何哭，如何研究，它们是一言不发的。
   我一直对历史极感兴趣，却对它不大恭敬，看历史书也马马虎虎，不求甚解。鲁迅说历史是吃人，我比较认同，可到底是如何吃的，蒸了吃还是炒了吃，我却懒得去寻思。胡适又说历史是个小姑娘，我也比较认同，可这个小姑娘是胖是廋，是高是矮，我就不管了。
  三天前，我的一个本家伯伯去世了，我回家给他送葬。这个伯伯是个极普通的人，勤劳自私，顽强的活到８０多岁，没什么大功绩，也没什么大罪过，６０年困难时候为养活子女，他去偷过生产队的包谷，这也不算什么，那时候大家都这样。可他的葬礼上，“德高望重”，“千古留芳”等等颂词看得我发晕，他的孙子还作了一篇悼词来哀悼他，那悼词自然将他说得无比的慈爱，无比的顽强，无比的大公无私。我就想，假如这些悼词，挽联，挽幛等东西流传了下来，是不是就成了最原始的史料。千年后的人看到了难免要大吃一惊，阿，那个时候人的境界这么高呀！当然，这只是假设，普通的人死了就死了，不会留下任何痕迹的，历史只记载不普通的人。但我却更惶惑，普通人死后的评价都可以弄虚作假，不普通的人死了岂不虚假成疯，全是谎言？谁知道呢，都是老掉牙的事情了，要弄明白挺难的。一般人常说研究历史可以以史为鉴，可我倒觉得应以现实为鉴去看待历史，因为现实过去了，也就成了历史。就象拿人做标本来研究鬼一样，因为鬼是人变的，找不到鬼来解庖，只好解庖人。历史已过去了，摸不着看不见，那也只能看现实。而看现实最好看现实的人如何哭坟，因为哭坟最能反映人的历史观。
   现实的哭坟有许多哭法。真心怀念因而来哭拜的，是其一；现实中有其他委屈无法发泄的，便借一个坟头来哭现实的委屈，是其二；对死者也无怀念之情，也无委屈需要借坟来哭，但为了表示孝顺，给外人一个好印象，便假装着来哭一场，是其三。仔细分还可以分出许许多多种哭法，比如还有人用钱雇善哭之人替自己哭的等等，但分的太细了意义不大，仅就这几种哭坟之法就可以看出历史大大的不可信。
   最原始的史料就是送葬时的悼词挽联挽幛之类，虚假的成分是极大的。后来拿着这些史料进行初次整理，相当于清明节祭奠时的哭拜，这时候借坟哭委屈的现象就产生了，哭给别人看的现象恐怕更多，有没有雇人来哭的呢，有，这便是伪造的史书。据说从汉代起就有人伪造史书，自己写了出来，却假托是几百年前的某人所作，以增加书的可信度。清明祭奠时拿本来就不太真的史料再伪化一次，到了周年，三年等纪念日自然还要继续伪化，伪化来伪化去，传到了我们的手上，历史就变得有棱有角了，好人坏人也看的一目了然了，英雄和懦夫也很容易便分了出来，奸臣忠臣的脸上也全挂了牌子。我们无比虔诚的说：“历史好沉重啊。忠奸善恶都写得清清楚楚，我等还敢胡来吗？”哈，这句话一说，那些哭坟人的目的就达到了，他们一边假装抹眼泪一边偷偷的笑。
   现实中敢做恶的人才能大富大贵，善良的人往往是受欺受穷的。民谚说：“越做恶，越红火。”又说：“修桥补路瞎眼睛。”没有一身恶胆，白给你大笔钱财恐怕你都不敢要，就是要了恐怕你也难守住。那么历史是不是这样呢，但历史绝对是恶人写的，善良人敢写历史吗，就是敢写，你敢不按恶人的意志写吗，你也敢，那么恶人要么杀掉你，要么烧掉你写的东西，要不，鲁迅先生为什么说历史就是吃人呢！
   历史学家总称自己的研究能去伪存真，可有骨气的历史学家不敢说没有，但总太少，并且对着一大堆全是伪造的东西，你能研究出个什么名堂！人在埋葬的时候，悼词挽联就伪造好了，又经历代加工，那些只为混口饭吃的所谓历史学家就是拿着显微镜又能怎么样。退一万步讲，便是发明了时间机器，让历史学家回到几千年前去亲眼看一看，他看到的秦桧却很可能是风度翩翩的才子，或许留神之下会发现秦桧卖国的蛛丝马迹，但秦桧连国也能卖，他难道连简单的行贿也不会搞，我想秦桧行贿的本领绝对不会差，现在的人能抗住贿赂诱惑的能有几人，连堂堂的封疆大吏都要设法受贿，别说靠哭坟吃饭的历史学家了，那么，弄不好可能真把秦桧的案能翻了，说他是和苏轼齐名的大才子，国之栋梁。
   凡历史上说某人怀，某人的言辞便很难流传下来，都是别人说他如何如何坏的。法庭上审判人，也允许被告为自己辩护，可历史不允许。将你定为坏人之后，你自己为自己准备的辩护词便一把火烧了，后人绝对难以看到。比如秦桧，我想坏人有时候也做点好事的，比如黑道老大发了财，大半也装模作样的搞点公益事业，秦桧的水平见识恐怕比一般黑道老大要好一些，他有没有做过好事？鬼知道。这家伙既成了坏人，他做了好事谁又敢说！
   近代史上陶成章是个大大有名的人物，此人比较有争议，我对他比较感兴趣，想查查他在武昌起义后回国都干了些什么事，可查来查去找不到他具体都干了些什么，按道理推测，他不会什么都没干，不然浙江的第二任都督不会提他的名，陈其美也不会因忌讳而杀他。后来我查到一个人写的文章，说蒋介石当政后，因和陶成章是死对头，所以将陶的史料全烧了，目前寥寥剩的一些东西已无法还原陶的本来面目了。　　　

石之轩

我的感觉，所谓的历史学家大多是替人哭墓的人，道行深一些的，一般也能哭得抑扬顿挫，道行浅一些的，只是干嚎。干嚎也罢，抑扬顿挫也罢，他们哭的是别人的委屈，流的是别人的眼泪，其中是不许流露自己的私情的，不然这碗替哭的饭便吃不成了。主子将手上扬，他们便大声哇哇的哭，主子手向下一压，他们便嘤嘤的小声饮泣，主子若翻卷胳膊，他们便又嚎又呜咽，似乎痛不欲生的样子，丑态百出，花样繁多。

   远古的历史说不清楚倒也情有可原，可仅仅就几十年前的事，当事人还都在世，然而事情照样说不清楚的也大大的有。比如井冈山上那根挑粮食的扁担，到底是朱老总的还是林彪的？几十年前就翻来覆去地说，一会儿是这个的，一会儿是哪个的，到现在我也弄不清楚是谁的，我想，就是当时参与一起挑粮食的士兵也不一定能记得扁担是谁的，大家挑得又累又疲，放下担子便去找地方休息，谁有心思管这个扁担是谁的，谁还能想到几十年后这根扁担这么重要，所以，问他们也不一定能问出个名堂，就是个别人隐隐约约似乎知道，林彪当红时，谅他们也不管说那不是林彪的。所以吗，这根扁担谁需要他就是谁的！

   历代的帝王一个个都是大流氓，不但要搞三宫六院供自己耍流氓，而且还要强奸历史学家以及其他人，司马迁义不受辱，想说句真话，皇帝就先宫了他。怀疑这样条件下写的历史难道不正常，哈，我倒觉得，相信这样的历史才是中了邪。

   司马迁写的历史，按正统的说法，是他到处走访得来的资料，因为过去象回忆录，日记，报纸的报道等原始史料是没有的，走访得来的史料，不知已经过了多少人的加工，这样的史料有多大的可信度，司马迁写项羽刘邦等人的言行，栩栩如生，有血有肉，一些场面的描写有如亲见，事隔多年，恐怕事件的参与人叙述起来也不可能叙述的这么圆满，司马迁却能，这其中有没有想象的成分，有没有小说的笔法，或许有，或许没有，说不清楚。号称史圣义不受辱的司马先生是如何写史的也说不清楚，更别说别的人了。那些靠哭墓骗钱的家伙写的历史能相信？

   现代倒是有了报纸的等传媒了，我所在的地区每天发生了些什么大事，报纸上多有记载，我每天上班拿到报纸，第一版就是当地大佬的照片加报道，天天如此。这家伙今天访贫，明天问苦，后天又检查安全生产，大后天布置研究下岗工人问题，按这记载，这家伙应该是个大大的好官呀，可时间不长，却将他抓起来了，说贪污了多少多少，这样看来，这传媒的记载也是靠不住的，当天记当天的事尚且靠不住，却要评几张发黄的废纸说明白几千年的历史，简直是痴人说梦。

   潇湘月说，不能不信，不能全信。我说：对我有用时就信或者假装相信，对我无用时就绝对不信。因为历史就像厕所，需要时他很重要，不需要时它臭气冲天。这个厕所是公共厕所，谁都可以用，拿它骗人，拿它蒙人，当然，拿它骗人的人是假装自己最相信历史的，哈。

   一派胡言乱语，唉，又能怎么样呢。一笑。

石之轩

这是写《黄花赋〉时和人争论历史写的一个帖子，有点愤世嫉俗，不过，当时的心态的确带了点这个感觉，请这儿的朋友们批评。

依荷听雨

想要与书友讨论，此文发到妙笔合适些，妙笔生花的斑竹顾问zm799、天人合一都对历史感兴趣有研究的：）

讨人艳

嘿嘿  石兄这篇大作“哭”错了地方  文学版这里没有“替人哭墓”的人  只有“掘墓盗宝”的人哈   

石之轩

嘿嘿。初来咋到，不好意思，下次我哭时一定找准地方。

颠倒梦想

个人意见，石兄这个文章发在妙笔生花区或许更加恰当。
我来简单说几句吧，有什么不恰当的，请指教。

石兄说，“胡适又说历史是个小姑娘”，其实后面还有些话，石兄没有全部引用——历史可以任意打扮。不过有人考证了一下，胡适的原话不是这样的，也不是这个意思。当然具体如何，天人兄，或者学史学的应该是知道的，我不是很清楚。石兄也可以说，这个考证不过是另一种“历史是个小姑娘”的注解，那个具体的考证，我是没有见过的。

那个墓志铭，确实是个极大的问题，不过石兄也可以发现，一般的，如果要引用，人们只引用粗线条的东西，比如那年中了进士，居住在那里等等。我也不认为，历史黑白清晰可辨，但是也不认为，全然的一片混沌，全无可辨。什么是真的，什么是假的，我想只是存在于人心吧，倘若心智高上，历练丰富，那么你就可以碰触到别人不能碰触到的东西，历史只是一个暗示，从来不是一个明示。

关于善恶有报，那个其实是一个终极的期盼，是一种信仰，但绝非事实，天地本无情，那是缥缈的东西。不过，说是只要恶，便可以发达，那也未必。我还是不认同绝对的相对主义，不可知论。如何可以发达，还是可以寻找出些痕迹的。法国历史上的某位总统，因为受不了压力，发疯了。某些职位不是每个人都可以担当的。这个世界其实存在一种可怕的平衡，并非是失衡的。否则，是不可能存在预知的，虽然预知向来很难。

先说这些吧。

再见阿郎

俺觉得历史不应该邪说   

在人类历史长河中，总有一些确定性的历史事件，比如某个朝代在某年灭亡了，某位能臣在某年废掉了一个皇帝。这些确定性的历史事件，可以比作实数轴上的有理数；对于那些不确定的历史事件，则看作实数轴上的无理数。不论哪种历史事件，总有其规律可以去探索。《黄花赋》中大量的历史细节描写，可以看作是对清末民初“无理数”的一种尝试。石兄在这种探索中显然并未遵循“对我有用时就信或者假装相信，对我无用时就绝对不信”的信念。

讨人艳

引用第7楼再见阿郎于2006-07-04 12:54发表的“”:
俺觉得历史不应该邪说   

在人类历史长河中，总有一些确定性的历史事件，比如某个朝代在某年灭亡了，某位能臣在某年废掉了一个皇帝。这些确定性的历史事件，可以比作实数轴上的有理数；对于那些不确定的历史事件，则看作实数轴上的无理数。不论哪种历史事件，总有其规律可以去探索。《黄花赋》中大量的历史细节描写，可以看作是对清末民初“无理数”的一种尝试。石兄在这种探索中显然并未遵循“对我有用时就信或者假装相信，对我无用时就绝对不信”的信念。

阿朗的”历史观“还是平面的哈。石兄的”邪说历史“是建立在Z轴上的，也就是所谓的”跳出历史看历史“吧。如果要问石兄”历史是怎么练成的”，就如同问雪融“妖精是怎么练成的”。。。物以类聚，妖以味分，历史总是相似的哈     

雪融鸿飞

这个讨人艳行动就扯上雪融~~~这历史和妖精有什么关系呢？

想那妖精虽然形状变化万千，但是万变不离其宗，总之它就是妖精就对了~~

哪象历史啊，今天说它是妖明天又说它是人了~~~

它是妖的时候，要吃人，它是人的时候又要捉妖~~~

最让人头晕的还是它可以同时既是人又是妖~~~

所以雪融说：历史是唯心的~~~

讨人艳

引用第9楼雪融鸿飞于2006-07-04 16:14发表的“”:
这个讨人艳行动就扯上雪融~~~这历史和妖精有什么关系呢？

想那妖精虽然形状变化万千，但是万变不离其宗，总之它就是妖精就对了~~

哪象历史啊，今天说它是妖明天又说它是人了~~~
.......

轻挽云裳

“我说：对我有用时就信或者假装相信，对我无用时就绝对不信。因为历史就像厕所，需要时他很重要，不需要时它臭气冲天。这个厕所是公共厕所，谁都可以用，拿它骗人，拿它蒙人，当然，拿它骗人的人是假装自己最相信历史的，哈。”


这个想法倒是很不错的~~

雪融鸿飞

引用第10楼讨人艳于2006-07-04 20:05发表的“”:

这又是在算计谁呢 ^_-

草民一丁

等传媒了，我所在的地区每天发生了些什么大事，报纸上多有记载，我每天上班拿到报纸，第一版就是当地大佬的照片加报道，天天如此。这家伙今天访贫，明天问苦，后天又检查安全生产，大后天布置研究下岗工人问题，按这记载，这家伙应该是个大大的好官呀，可时间不长，却将他抓起来了，说贪污了多少多少，这样看来，这传媒的记载也是靠不住的

这不正说明了研究历史的好处吗? 新闻报道先说这大佬怎么怎么好, 突然有说他怎么怎么坏. 这都是历史, 历史真相只能从一大堆的'真实的谎言'中经过有心人的智慧的鉴别开发出来. 真相是掩盖不住的. 为什么? 因为在历史长河里, 没有什么人有能力永远控制史官. 这也是为什么人们总说, "让历史来证明...".

'谎言'从来源自对'利益'的追逐. 如果, 撒谎不在带来利益, 人就不撒谎了. 所以, 永远会有人不撒谎, 正如永远都有人撒谎一样.

如果读历史只相信书上说的, 那不算读历史, 顶多是个"读书识字".

再见阿郎

引用第8楼讨人艳于2006-07-04 13:19发表的“”:
阿朗的”历史观“还是平面的哈。

惭愧啊，阿郎的“历史观”还不够平面级，仍处于一维的直线级。讨人艳mm（如果错了，俺在第一时间内改 ）的数学zhishi好像有点问题，有理数与无理数合称为实数，实数轴只是一维的啊。历史上的事件真中有假，假中有真，两者密不可分，这种状况好比有理数与无理数之间的关系啊。

讨人艳

算了 小呀么小阿郎 就不用改了 以后学着”有礼数“就行了～～     

518dennis

有见的.以前只想过这个可能错,哪个可能错,但是历史还真没怎么怀疑过.可是,如果这么多东西都是假的,那我们的世界不是就是一个虚伪的世界.如何才能辩明真理啊~~~

cyliugj2003

这文得"鼎鼎"，回头细看！

cyliugj2003

再顶顶。。。

呵呵，我的水平就是书本本啊，~~~~~

“人民群众是历史的创造者”，好像大家都知道。

但历史为啥都是“不普通人”的事迹，“普通人”都干啥去了？都去“帮工”了？呵呵，原来都被吃了！被小姑娘的天真给迷住了？

历史呀云里雾里的，我倒觉得看“历史”，应该由“不普通人”的事迹见“普通人”的内心——雄心、野心！破开云雾！这历史也不是一天两天前的事，。。。。。。研究清朝以前（包括清朝）的吧。。。哭吧。。。

所以历史就是信则有,不信则无.佛曰:不可说