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每一自我中心之特体事,是生理感之所引起。感之关系,对特体事言,为一形下的呈现原则。形下的,言其非形上的实现原则。生理器官是一件事。生理自我即是一聚生理事。此一聚生理事,名曰主体事。假名自我,实无𥝹谓我也,此一聚生理事与外物(虚说)接触,即呈现或引起一件特体事。
引用第12楼yngwie于2006-12-09 01:43发表的“”: 對於「新儒家」的問題,我很喜歡余英時先生的〈錢穆與新儒家〉一文。如何區分「新儒家」,在學界有不同看法,余先生在文中也有列舉討論。除了gidiok兄所舉的文字問題,讓一般人因難以親近理解而卻步外,大部分「自認」為新儒家的人,頗有些令人難以忍受的習氣,余先生在文中談到他們的心理結構問題,我也很贊同,除了少數接觸給人的感受外,其實在他們書中的文字也流露出某種心態,大致而言,有點類似明代陸王末流給人的感受。當然,並非說所有人給人的感受皆類似。只是,在海外,影響不能說小,但感覺他們自成一圈,外人頗難以進入,或與其對話。故曾聞師友戲稱其為「摩門教」。一笑!
引用第5楼天人合一于2006-12-06 08:47发表的“”: 正如陈寅恪,用平常史料,说明不平常的问题,虽然陈先生也有文字障(似乎是胡适还是钱穆也说过陈的文字实在一般),他的书读起来也是大费周章。呵呵。
引用第16楼yngwie于2006-12-10 06:55发表的“”: 我想天人合一兄提的應是錢先生在給余英時先生的論學書簡中,對陳先生論學文字的批評: 又如陳寅恪,則文不如王,冗沓而多枝節,每一篇若能刪去其十之三四始為可誦,且多臨深為高,故作搖曳,此大非論學文字所宜。 不過,這好像沒有文字一般的意思,因為錢先生文中評的近代學人,還有章太炎,梁任公,王靜安,胡適,陳垣等人,等閒他也沒提到。不過,也許您指的是胡適對陳先生的批評.......
引用第14楼yngwie于2006-12-09 02:56发表的“”: 謝謝版主囉!再來多說幾句。天人合一兄云「李敖以是否是国民党来给学者划线」,不太清楚這句話的意思?我只看過李敖的回憶錄,不過,讀過後記得的不多。沒看過李敖的其他書,原因很簡單,因為我也是屬於他所批評的,嗯,我不是學者,只是個「蛋頭」學生,對政治沒興趣,甚至厭惡。
引用第17楼天人合一于2006-12-10 08:13发表的“”: 谢yn兄指教,yn兄识见不凡,何时出手一二大作?欢迎来申请学士,我等尸位素餐,实在不好意思。在这里也正式建议gidok兄,欢迎兄来申请学士,第一个赞成。 我真的是忘记了到底是陈还是胡的批评了,反正给我脑海中留下的就是这个印象。但是陈的文章难读,也应该是“真理”吧,呵呵。 .......
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