天地会日报◎靖港系列散文：踩布石

依荷听雨

            
              踩布石


   水乡最有魅力的是水和石头，它们分别代表江南截然不同的个性又共同诠释水乡之美。读它们，会在不经意间发现许多有关水乡的秘密。
  
   初访靖港水乡，在小巷、码头、弄堂之间流连。这样的找寻中，偶遇观音寺外两块酷似元宝形石头，石底除九条间距一致的直线并立有规则地分布外还光滑平整，凹处内有香客虔诚礼拜后的余烬。这石头有什么特别的来历吗?元宝一向是与金钱联系在一起的，难道这石头竟与什么宝藏有关？我不由笑了，抛开这个无稽的念头。有人虔诚礼拜的佛“门”之石，想来非同小可，君不见红楼梦中的石头不就是通灵宝玉么？回家翻阅了许多资料，却怎么也找不到与元宝石有关的信息。此后，只要有闲，靖港水乡观音寺外那两块元宝石就会自动在我眼前浮现。

   为揭开元宝石秘密，再次走入靖港，在观音殿内偶遇在家弟子“果安”，他告诉我这石头是过去染布坊的工具，观音殿过去是染布坊。果安一语点醒我，我一直把此石与佛联系在一起，没想到它却在染布坊之内历尽红尘。

   我小时候见过奶奶自织自染土布，工具和材料都很易得：一个铁锅，几片树叶，一点盐，一根木棍而已。自染土布方法也简单，不过四个步骤：处理土布、染色、固色、清洗。自染土布方法简单，颜色也是单调的蓝色。后来渐渐的有染料卖了，可以染多种颜色，不过，怎么也染不出蓝底白花神韵。奶奶说那只能在大染布坊才能染出。过去这里是大染布坊么？元宝石的主人是谁？带着这样的疑问，我开始留意与染坊相关的资料。染布坊怎么会使用这模样的石头呢？

  “元宝形的石头叫踩布石，又名元宝石、扇布石、砑光石、踹布石、飞雁石。是古代染布作坊用于碾整染布成品的特有工具，各地大小不一，但形状相近，小者五、六百斤，重者千余斤。”原来，这样的踩布石相当于我们现在使用的熨斗，布匹在染布坊内洗染后会缩水，有的还会起褶子。踩布石是为了提高棉布的着色力，平整布面，恢复棉布的长度与宽度，增加棉布的经纬密度，增强棉布的韧性的工具。
  
   最早用文字记载踩布石的是宋应星所著的《天工开物•乃服》：“凡棉布寸土皆有，而织造尚松江，染尚芜湖。凡布缕紧则坚，缓则脆。碾石取江北性冷质腻者，每块佳者值十余金，石不发烧，则缕紧不松泛。”宋应星告诉我们，踩布石最好的材料首选 “江北性冷质腻”的石头，用“性冷”“质腻”的踩布石在织物上来回摩擦，即使碾压作业的时间再久，也不用担心“发烧”，不用担心摩擦生热对织物带来的破坏。过去染布坊的踩布石是染布坊实力的体现，好的踩布石值“十余金”，确实要财力的。观音寺外的两块踩布石材质如何，只有文史专家才能鉴别，我能做的就是尽量找寻它们的主人。
  
  果安告诉我：“现在的观音寺坐落在染布坊旧址。当初为私人经营，只染布，不印花。货远销汉口、东洋。一九三八年左右办厂，染布坊老板叫刘宝爹，已故，三个儿子。二儿子是哑巴，另两个儿子七十多了，现住长沙。”得到这消息时有点失落，怎么不是一家大染布坊呢？《长沙府志》文中说“长沙、善化出生绢、苎布、棉布、葛布。”马王堆出土的印花织物说明当时的印花技术已经很高超了。王晓利在《靖港古镇的记忆》一文中说：“面临河街面上的染坊里忙着染，踩后，将一匹匹靛蓝布在屋后晾成一道道天幕。”靖港古镇在商业繁荣的民国时期，应该有染布坊能染那种代表江南水乡的蓝白印花土布。水乡若没有自染的蓝白印花土布，未免有点遗憾了。我臆想中的那道水乡风景，是一个身穿蓝白印花土布的女子，手撑两只桨，弯着腰，调皮地把水中的蓝天白云撑开，银铃般的笑声传来后，那清纯的蓝白色从彩虹似的石拱桥下袅袅而来……
  
   这样美美的想着，脑子里突然蹦出一句话：给点颜色就想开染坊了？开染坊除了颜色外，最重要的还是要吃得苦吧。染布坊重要的两道工序就是“染”和“踩”，不说“染”时的高温，难闻的气味。只说“踩”，将染好的布匹卷于木轴上，置放在凹形的承石上，再把那么重的踩布石搬上去压在布轴上。踹匠站立于踩布石的两个端面上，双手扶住两边竹杆或木杆，双脚不断晃动踩石，反复碾压布轴，就是冬天，踹匠都必须赤脚踩在踩布石的两端。没有吃得苦霸得蛮的踹匠，是开不了染布坊的。这样想着，又想到了湖南人吃得苦，霸得蛮，耐得烦的精神。这样的精神正是一代又一代湖南人从日常生活中提炼出来，流传下来的。
  
   观音寺外的踩布石静静地躺在那里……恍惚之间似乎幻化出那清秀澄澈的水乡神韵。
   

zxg0931

沙发拜读

陶梦

板凳，拜读。

一个身穿蓝白印花布的女子，手撑两只浆，弯着腰，慢慢摇着浆，调皮地把水中的蓝天白云撑开，银铃般的笑声传来后，那清纯的蓝白色从彩虹似的石拱桥下袅袅而来……

果然好文笔

断指残编

引用第0楼依荷听雨于2010-10-20 21:54发表的 天地会日报◎靖港系列散文：踩布石 :

元宝形壮的石头叫踩布石

手撑两只浆



.......

当一回剪刀兄，“形状”“桨”

hzyuan

引用第2楼陶梦于2010-10-20 22:23发表的 :
板凳，拜读。

一个身穿蓝白印花布的女子，手撑两只浆，弯着腰，慢慢摇着浆，调皮地把水中的蓝天白云撑开，银铃般的笑声传来后，那清纯的蓝白色从彩虹似的石拱桥下袅袅而来……

果然好文笔

有点拖泥带水了，再精练点就更好了

emppp

观音寺外的踩布石静静地躺在那里，静静地诉说着……你若有缘看到，能听懂多少呢？

是啊，又能听懂多少呢？这种心情也只有身临其境，感触最浓！

依荷听雨

引用第1楼zxg0931于2010-10-20 22:09发表的 :
沙发拜读

谢谢，扔点砖来哦

依荷听雨

引用第2楼陶梦于2010-10-20 22:23发表的 :
板凳，拜读。

一个身穿蓝白印花布的女子，手撑两只浆，弯着腰，慢慢摇着浆，调皮地把水中的蓝天白云撑开，银铃般的笑声传来后，那清纯的蓝白色从彩虹似的石拱桥下袅袅而来……

果然好文笔

见笑了，凭着感觉写完，想发出来，收集大家的意见，到时再统一修改。

依荷听雨

引用第3楼断指残编于2010-10-21 08:25发表的 :



当一回剪刀兄，“形状”“桨”

打字速度跟不上思维，打完没去检查就发了。昨天写完想修改，又上不了网。已经修改好了。谢谢哦。

依荷听雨

引用第4楼hzyuan于2010-10-21 10:10发表的 :


有点拖泥带水了，再精练点就更好了

谢谢，确实有点。整个文章都有这问题，接受意见，慢慢修改。

依荷听雨

引用第5楼emppp于2010-10-21 10:52发表的 :
是啊，又能听懂多少呢？这种心情也只有身临其境，感触最浓！

是的，还有我对故乡的爱，才会如此去挖掘故乡的特色。遗憾是自己所知有限，又没有生花妙笔。

源点

学习了，楼主是热爱生活、善于发现和思考的人。我们这里较大一点的集镇里都有这种石，造型也一样。可惜很多人不知是干什么用的了，只有老人才知。踩布石的使用方法还需进一步了解，楼主所描述的好像不好操作的哈。是不是固定这块石头，把布在石头光滑的面上来回拉伸，起到碾平、打磨的效果？

依荷听雨

引用第11楼源点于2010-10-22 12:13发表的 :
学习了，楼主是热爱生活、善于发现和思考的人。我们这里较大一点的集镇里都有这种石，造型也一样。可惜很多人不知是干什么用的了，只有老人才知。踩布石的使用方法还需进一步了解，楼主所描述的好像不好操作的哈。是不是固定这块石头，把布在石头光滑的面上来回拉伸，起到碾平、打磨的效果？

源点

原来是这样的使用方法啊，操作难度还很高的，需要技巧掌握平衡，这一道工艺很不简单。谢谢楼主补发的图片，让大家见识了。

桃子

每一个情境都有独到的想法和写法，吾不及也。

msyubin

好文

断指残编

引用第14楼桃子于2010-10-22 19:55发表的 :
每一个情境都有独到的想法和写法，吾不及也。

你个曹操！

依荷听雨

      踩布石

   水乡最有魅力的是水和石头，它们分别代表江南截然不同的个性又共同诠释水乡之美。读它们，会在不经意间发现许多有关水乡的秘密。

   初访靖港水乡，在小巷、码头、弄堂之间流连。这样的找寻中，偶遇观音寺外两块酷似元宝形石头，石底除九条间距一致的直线并立有规则地分布外还光滑平整，凹处内有香客虔诚礼拜后的余烬。这石头有什么特别的来历吗?元宝一向是与金钱联系在一起的，难道这石头竟与什么宝藏有关？这念头未免无稽，我不由笑了。有人虔诚礼拜的佛“门”之石，想来非同小可，君不见红楼梦中的石头不就是通灵宝玉么？回家翻阅了许多资料，却怎么也找不到与元宝石有关的信息。此后，只要有闲，靖港水乡观音寺外那两块元宝石就会在我眼前浮现。

   为揭开元宝石秘密，再次走入靖港，在观音殿内偶遇在家弟子“果安”，他告诉我这石头是过去染布坊的工具，观音殿过去是染布坊。果安一语点醒我，我一直把此石与佛联系在一起，没想到它却在染布坊之内历尽红尘。

   我小时候见过奶奶自织自染土布，工具和材料都很易得：一个铁锅，几片树叶，一点盐，一根木棍而已。自染土布方法也简单，不过四个步骤：处理土布、染色、固色、清洗。自染土布方法简单，颜色也是单调的蓝色。后来渐渐的有染料卖了，可以染多种颜色，不过，怎么也染不出蓝底白花神韵。奶奶说那只能在大染布坊才能染出。过去这里是大染布坊么？元宝石的主人是谁？带着这样的疑问，我开始留意与染坊相关的资料。染布坊怎么会使用这模样的石头呢？

  “元宝形的石头叫踩布石，又名元宝石、扇布石、砑光石、踹布石、飞雁石。是古代染布作坊用于碾整染布成品的特有工具，各地大小不一，但形状相近，小者五、六百斤，重者千余斤。”原来，这样的踩布石相当于我们现在使用的熨斗，布匹在染布坊内洗染后会缩水，有的还会起褶子。踩布石的功能，就是为了提高棉布的着色力，平整布面，恢复棉布的长度与宽度，增加棉布的经纬密度，增强棉布的韧性。 只是随着印染技术的越来越先进，“踹布”已渐渐被人遗忘，了解踩布石的大都是上了年纪的老人。我是在《御题棉花图》上查到踹布图案资料的。《御题棉花图》是乾隆在方观承呈送的《棉花图册》上题诗而命名的书。方观承将棉花种植、纺织等全过程工笔绘画十六幅，每幅图后面配以文字说明，第一十六幅图中描绘的是踹布工劳作场面。

   民间的染布缸神图上也有踹布工作场景，染布缸神图上有四个工匠在工作，左下方的工匠就是在踹布。染布缸神正中书写的“梅葛”就是染布行的祖师。据靖港老人回忆，每年重阳节，靖港染布坊都会祭祀梅葛二仙，祈求他们保佑染布坊染的布匹品质好色度牢。祭祀场面非常隆重，劳累了一年的染布作坊工匠在这天跟过年一样，好酒好肉，开怀畅饮。

   每个行业都有自己的祖师，也少不了动人的传说。梅葛二仙的传说，奶奶是这样讲的：有一对孝顺的夫妻，把年老多病瘫痪在床的父亲照顾得很好，老人病逝，他们把老人送上山后，家中就一贫如洗了。那天晚饭时，夫妻正为一只煮鸡蛋推让着，看到门口有两个乞丐可怜巴巴的望着他们。他们把鸡蛋切成两半分给乞丐。乞丐吃完了还没力气走，他们就把面前的两碗红薯饭递给他们。乞丐吃饱后就拍着手唱起歌来“我有一颗草，染衣蓝如宝，穿到花花烂，颜色依然好。”夫妻知道遇到神仙了，只磕头。原来，乞丐就是梅葛二仙，他们在民间寻访有缘人传授染布技术。第二天，这两夫妻家菜地里就长了许多碧青透蓝的小草，他们把小草采回去，用梅葛二仙传授的方法染布。又把染布的方法传给穷苦的百姓。小时候，听完故事并不多想，只缠着奶奶，问梅葛怎么成仙的。奶奶把听来的故事告诉我后，我忘了成仙的事，又问葛洪的妻子是怎么打扮的。奶奶说，她身穿蓝布衫，系一条蓝布围裙，头上用蓝花的头巾包着，中间露出用蓝色线缠好的头髻，头巾两段有两跟白色飘带，形似柳叶，在发髻的右侧系好飘带，很好看。

   传说都是民间依据当地风俗习惯，加上自己美好愿望来编造的故事。其实，梅福是西汉末年人，一个道士。葛洪是东晋著名道士、医学家和炼丹术家，并不是传说中的农夫。不过，民间的这类传说给染布行业增加了许多趣味；用通俗的语言解说，也便于染布技术的流传。学者则用准确的文字记载历史，关于蓝草，北魏的贾思勰所著的《齐民要术•种蓝》记述了蓝草中撮蓝淀的方法。 最早用文字记载踩布石的是宋应星所著的《天工开物•乃服》：“凡棉布寸土皆有，而织造尚松江，染尚芜湖。凡布缕紧则坚，缓则脆。碾石取江北性冷质腻者，每块佳者值十余金，石不发烧，则缕紧不松泛。”宋应星告诉我们，踩布石最好的材料首选 “江北性冷质腻”的石头，用“性冷”“质腻”的踩布石在织物上来回摩擦，即使碾压作业的时间再久，也不用担心“发烧”，不用担心摩擦生热对织物带来的破坏。过去染布坊的踩布石是染布坊实力的体现，好的踩布石值“十余金”，确实要财力的。观音寺外的两块踩布石材质如何，只有文史专家才能鉴别，我能做的就是尽量找寻它们的主人。

   果安告诉我：“现在的观音寺坐落在染布坊旧址。当初为私人经营，只染布，不印花。货远销汉口、东洋。一九三八年左右办厂，染布坊老板叫刘宝爹，已故，三个儿子。二儿子是哑巴，另两个儿子七十多了，现住长沙。”得到这消息时有点失落，怎么不是一家大染布坊呢？《长沙府志》文中说“长沙、善化出生绢、苎布、棉布、葛布。”马王堆出土的印花织物说明当时的印花技术已经很高超了。王晓利在《靖港古镇的记忆》一文中说：“面临河街面上的染坊里忙着染，踩后，将一匹匹靛蓝布在屋后晾成一道道天幕。”靖港古镇在商业繁荣的民国时期，应该有染布坊能染那种代表江南水乡的蓝白印花土布。水乡若没有自染的蓝白印花土布，未免有点遗憾了。我臆想中的那道水乡风景，是一个身穿蓝白印花土布的女子，手撑两只桨，弯着腰，调皮地把水中的蓝天白云撑开，银铃般的笑声传来后，那清纯的蓝白色从彩虹似的石拱桥下袅袅而来……

   这样美美的想着，脑子里突然蹦出一句话：给点颜色就想开染坊了？开染坊除了颜色外，最重要的还是要吃得苦吧。染布坊重要的两道工序就是“染”和“踩”，不说“染”时的高温，难闻的气味。只说“踩”，将染好的布匹卷于木轴上，置放在凹形的承石上，再把那么重的踩布石搬上去压在布轴上。踹匠站立于踩布石的两个端面上，双手扶住两边竹杆或木杆，双脚不断晃动踩石，反复碾压布轴，就是冬天，踹匠都必须赤脚踩在踩布石的两端。没有吃得苦霸得蛮的踹匠，是开不了染布坊的。这样想着，又想到了湖南人吃得苦，霸得蛮，耐得烦的精神。这样的精神正是一代又一代湖南人从日常生活中提炼出来，流传下来的。

   观音寺外的踩布石静静地躺在那里……恍惚之间似乎幻化出那清秀澄澈的水乡神韵。

hzyuan

感觉还是有些拖，有些句子读起来又觉得气促，不舒展。手痒试改了下，勿怪。

水乡最有魅力的是水和石头，它们分别代表着江南截然不同的个性，又共同诠释水乡之美。读它们，会在不经意间发现许多有关水乡的秘密。

   初访靖港水乡，在小巷、码头、弄堂之间流连。偶遇观音寺外两块酷似元宝形的石头，石底光滑平整，还有规则地分布九条间距一致的直线，凹处内有香客虔诚礼拜后的余烬。这石头有什么特别的来历吗?元宝一向是与金钱联系在一起的，难道这石头竟与什么宝藏有关？这念头未免无稽，我不由笑了。被人虔诚礼拜的佛“门”之石，想来非同小可，君不见红楼梦中的石头不就是通灵宝玉么？回家翻阅了许多资料，却怎么也找不到与元宝石有关的信息。此后，只要有闲，靖港水乡观音寺外那两块元宝石就会在我眼前浮现。

   为揭开元宝石秘密，再次走入靖港，观音殿内，偶遇在家弟子“果安”。他告诉我观音殿过去是染布坊，这石头就是染布坊的工具。果安一语点醒了我，我一直把此石与佛联系在一起，没想到它却在染布坊之内历尽红尘。

   小时候见过奶奶自织自染土布，工具和材料都很易得：一个铁锅，几片树叶，一点盐，一根木棍而已。自染土布方法也简单，不过四个步骤：处理土布、染色、固色、清洗。这样染成的土布，颜色也是单调的蓝色。后来渐渐的有染料卖了，可以染多种颜色；不过，怎么也染不出蓝底白花神韵。奶奶说，那只有大染布坊才能染出。过去这里是大染布坊么？元宝石的主人是谁？染布坊又怎会使用这模样的石头呢？带着这些疑问，我开始留意与染坊相关的资料。

  “元宝形的石头叫踩布石，又名元宝石、扇布石、砑光石、踹布石、飞雁石。是古代染布作坊用于碾整染布成品的特有工具，各地大小不一，但形状相近，小者五、六百斤，重者千余斤。”原来，这踩布石相当于我们现在使用的熨斗。布匹在染布坊内洗染后会缩水，有的还会起褶子。踩布石的功能，就是为了提高棉布的着色力，平整布面，恢复棉布的长度与宽度，增加棉布的经纬密度，及增强棉布的韧性。只是随着印染技术的越来越先进，“踹布”工艺已渐渐被人遗忘，了解踩布石的大都是上了年纪的老人。我是在方观承的《御题棉花图》（因乾隆题诗而得名）上查到踹布图案资料的。方观承将棉花种植、纺织等全过程工笔绘画十六幅，并逐幅配以文字说明，第一十六幅图中描绘的就是踹布工劳作场面。（这里似应再加以描写）

   民间的染布缸神图上也有踹布工作场景，图上有四个工匠在工作，左下方的工匠就是在踹布。染布缸神正中书写“梅葛”二字，他们就是染布行的祖师。靖港老人回忆，每年重阳节，染布坊都会祭祀梅葛二仙，祈求他们保佑染布坊染的布匹品质好、色度牢。祭祀场面非常隆重，劳累了一年的染布作坊工匠在这天跟过年一样，好酒好肉，开怀畅饮。

   每个行业都有自己的祖师，也少不了动人的传说。梅葛二仙的传说，奶奶是这样讲的：有一对孝顺的夫妻，把年老多病瘫痪在床的父亲照顾得很好，老人病逝送上山后，家中就一贫如洗了。那天晚饭时，夫妻正为一只煮鸡蛋推让着，看到门口有两个乞丐可怜巴巴的望着他们，便把鸡蛋切成两半分给乞丐。乞丐吃完了还没力气走，他们又把面前的两碗红薯饭递过去。乞丐吃饱后，就拍着手唱起歌来：“我有一颗草，染衣蓝如宝，穿到花花烂，颜色依然好。”夫妻知道遇到神仙了，只磕头。原来，乞丐就是梅葛二仙，他们在民间寻访有缘人传授染布技术。第二天，这两夫妻家菜地里就长了许多碧青透蓝的小草，他们把小草采回去，用梅葛二仙传授的方法染布，并将这方法传给穷苦的百姓。小时候，听完故事并不多想，只缠着奶奶，问梅葛怎么成仙的。奶奶把听来的故事告诉我后，我忘了成仙的事，又问葛洪的妻子是怎么打扮的。奶奶说，她身穿蓝布衫，系一条蓝布围裙，头上用蓝花的头巾包着，中间露出用蓝色线缠好的头髻，头巾两段有两根白色飘带，形似柳叶，在发髻的右侧系好飘带，很好看。

   传说都是民间依据当地风俗习惯，加上自己美好愿望来编造的故事。其实，梅福是西汉末年人，一个道士。葛洪是东晋著名道士、医学家和炼丹术家，并不是传说中的农夫。不过，梅福的蓝草，葛洪的染布方法，民间的这类传说给染布行业增加了许多趣味；用通俗的语言解说，也便于染布技术的流传。官方和学者会用准确的文字记载历史，关于蓝草，北魏贾思勰所著的《齐民要术•种蓝》记述了蓝草中撮蓝淀的方法。 最早用文字记载踩布石的是宋应星的《天工开物•乃服》：“凡棉布寸土皆有，而织造尚松江，染尚芜湖。凡布缕紧则坚，缓则脆。碾石取江北性冷质腻者，每块佳者值十余金，石不发烧，则缕紧不松泛。”宋应星告诉我们，踩布石最好的材料首选 “江北性冷质腻”的石头，用这种石头在织物上来回摩擦，即使碾压作业的时间再久，也不用担心“发烧”，即摩擦生热对织物带来的破坏。在过去，踩布石是染布坊实力的体现，好的踩布石值“十余金”，确实要财力的。观音寺外的两块踩布石材质如何，只有文史专家才能鉴别，我能做的就是尽量找寻它们的主人。

   果安告诉我：“现在的观音寺坐落在染布坊旧址。当初为私人经营，只染布，不印花。货远销汉口、东洋。一九三八年左右办厂，染布坊老板叫刘宝爹，已故，三个儿子。二儿子是哑巴，另两个儿子七十多了，现住长沙。”听到这消息时有点失落，怎么不是一家大染布坊呢？《长沙府志》中说“长沙、善化出生绢、苎布、棉布、葛布。”马王堆出土的印花织物说明当时的印花技术已经很高超了。王晓利在《靖港古镇的记忆》一文中说：“面临河街面上的染坊里忙着染、踩后，将一匹匹靛蓝布在屋后晾成一道道天幕。”靖港古镇在商业繁荣的民国时期，应该有染布坊能染那种代表江南水乡的蓝白印花土布。水乡若没有自染的蓝白印花土布，未免有点遗憾了。我臆想中的那道水乡风景，是一个身穿蓝白印花土布的女子，手撑两只桨，弯着腰，调皮地把水中的蓝天白云撑开，银铃般的笑声传来后，那清纯的蓝白色从彩虹似的石拱桥下袅袅而来……

   观音寺外的踩布石静静地躺在那里……恍惚之间似乎幻化出那清秀澄澈的水乡神韵。

依荷听雨

真的很感谢hzyuan 的认真阅读和修改。改后好多了。

靖港系列散文构思时，取能代表靖港的小钵子甜酒、鸡毛掸子、火焙鱼、踩布石、宏泰坊、织布机、谷酒、宁乡乌舡子、杨泗庙、剪纸写出水乡之美、明清建筑之美、民俗之美、民风之美、生活之美。


我把踹布工劳作场面在倒数第二自然段描述，是想引出“湖南人吃得苦，霸得蛮，耐得烦的精神”。后来又考虑是不是去掉那句话。