【会心录】好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

物虚生

谓“以身作则”为“以身做贼”，未必是无文的表现，只是根据需要来找杀人的理由^_^

宋公明

洪武文章，我亦见之。唯帝王不必亲笔，莫辨牛马～～
又有口述而臣子笔录润色者，甚直白～～

物虚生

下面是引用宋公明于2005-11-29 23:02发表的:
洪武文章，我亦见之。唯帝王不必亲笔，莫辨牛马～～
又有口述而臣子笔录润色者，甚直白～～

是与不是，我辈百年之下，有口难辩^_^，就各说各话吧，
但洪武以一“乞丐”、“和尚”而统领群雄，以致掩有天下，
无文，也只能拿那一时代的文人水准去衡量，放在当代，洪武只怕未必无文。

宋公明

下面是引用物虚生于2005-11-29 23:11发表的:

是与不是，我辈百年之下，有口难辩^_^，就各说各话吧，
但洪武以一“乞丐”、“和尚”而统领群雄，以致掩有天下，
无文，也只能拿那一时代的文人水准去衡量，放在当代，洪武只怕未必无文。

言各有当，高见未必不然～～
只是洪武恰似那位以儒冠为溺器的汉高祖刘邦。以马上得天下，他却也唱得《大风歌》。只是高祖放歌与太祖联语气味大不相似，某所以疑之耳～～
姑妄言之，姑妄言之～～

物虚生

下面是引用宋公明于2005-11-30 18:26发表的:

言各有当，高见未必不然～～
只是洪武恰似那位以儒冠为溺器的汉高祖刘邦。以马上得天下，他却也唱得《大风歌》。只是高祖放歌的与太祖联语气味大不相似，某所以疑之耳～～
姑妄言之，姑妄言之～～

估计洪武的联语最初未必是这个面目，这幅对联也有好几个版本呢^_^
流传当中有人做过手脚，也未可知，
公明兄言之有理

宋公明

所谓“好读书，不求甚解”，我亦过求甚解矣～～
好在物虚兄会意欣然，不以为忤。仰瞻高致，赞佩殊深！

物虚生

“僰人”之称，最早的文字记载见于《吕氏春秋》卷二十恃君览第八：“氐、羌、呼唐、离水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龙、突人之乡，多无君。”僰人大约生息于今川南及滇东北一带，《地理风俗记》曰：“僰于夷中最仁，有人道，故字从人。”先秦时曾建立过“僰侯国”，可见僰人在古时是开化较早的一个民族。唐代僰人被称为“白蛮”，便是今日白族的先民。颇受武侠小说关注的云南大理国段氏，即是白蛮贵族。

物虚生

关于“君子不器”，朱熹如是说：“子曰：‘君子不器。’器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”南怀瑾《论语别裁》：“如照字面翻成白话就很好笑了——孔子说：‘君子不是东西。’提到这个思想，我常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤其骂人的时候更是如此。譬如说：‘你是什么东西？’拿哲学来讲，我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，还搞不清楚嘛！所以真不知道我是什么东西。但孔子这句话到底是什么意思呢？因为‘为政’要通才，通才就要样样懂。‘不器’就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行就是哪一行。‘君子不器’这个学问，就是成功了真正的通才，否则只有变成专才、专家。所以君子不器放在《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：‘允文允武’，也便是‘君子不器’的说明。”南怀瑾的解读，其实是对朱子之说的发挥与阐释。

疯言疯语

下面是引用长歌－废墟于2005-08-31 21:38发表的:
读书无节制，总比游戏无节制好啊——只要不沉迷于纯粹的思辩。

如做任何事都无节制,则会流於放纵,其结果可想而知!

zm799

文无达诂,会心可矣！

物虚生

下面是引用疯言疯语于2005-12-14 15:08发表的:

如做任何事都无节制,则会流於放纵,其结果可想而知!

说的不错，
区区就是自制力极差，
放纵

物虚生

关于郑和：
郑和，是回回人，原姓马，小字三保，或三宝，生于云南昆阳县和代村。郑和的曾祖名叫拜颜，曾祖母为马氏，祖母和母亲均姓温氏……扯远了，来说他名字的来历吧：话说燕王朱棣不甘雌伏，起兵“靖难”，他手下有一太监，在郑村坝（今北京东坝）立下战功。后来燕王夺取皇位之后，赐这太监郑姓，是为郑和。以上说法之一，综述自多种记录。另一说法是——，我就不施展剪刀加浆糊的神功了，直接摘录柏杨《中国人史纲》中的片断，大家请看：“……这批海上英雄的首领郑和，云南人，本来姓马，后来入宫当宦官，朱棣因他与自己的母亲马皇后同姓，命他改姓，赐他改姓为郑——可能是他母亲的姓。郑和父亲是一位曾经到过麦加（在阿拉伯半岛中心）朝过圣的虔诚伊斯兰教徒，但郑和后来改信佛教。”我个人以为柏杨所述有误，他一定不知道郑和的母亲姓温不姓郑，想当然的以为郑和改姓，就一定改姓母亲的姓。我觉得以上两种说法都不太充分，结论嘛，目前还不能遽然妄断。
另，《明史》说成祖为孝慈高皇后，即马皇后所出，而历代传言成祖生母实为碽妃。碽妃乃蒙古人，先侍元顺帝，后归明太祖。看来朱棣与乾隆一样，身世一团糟。当然，其中穿凿成分较多；我喜欢这种穿凿。万有文库中有一册《杶庐所闻录》，其中第三十二页“碽妃”条即言此事。

物虚生

另外，柏杨的“……这批海上英雄的首领郑和，云南人，本来姓马，后来入宫当宦官……”这句话也有问题，照字面理解，似乎郑和是先成为了海上英雄，后来才当宦官的……
所以我看，他的《中国人史纲》也好，《白话资治通鉴》也好，都省省吧。

物虚生

前天在书店看到一本《董小宛》，篇末引了一首冒辟疆八十二岁写于如皋水绘园的诗，纪念董小宛，强记于下：“冰丝轻飏藕罗裳，一曲当筵一举觞。曾唱阳关洒离泪，苏州寂寞当还乡。”董小宛的归宿，众说纷纭，莫衷一是，终成一迷，惟其如此，才引得后人思断肠，文人骚客凭吊不绝。此非董小宛之幸欤？青史长传的常是凄美痛切的故事，主角因此而不朽；若顾眉生归于龚芝麓，得一好归宿，月白风清，吟啸徐行，反不为后人所乐道。此非顾眉生之不幸欤？幸与不幸，书生一叹；逝者如斯，俱付流水。历史上才子佳人、悲欢离合不知几多，朴巢之于董姬其实不及放翁之于唐琬远矣。放翁之于唐琬，才真正是情深意笃，老而弥坚。放翁自与唐琬分别五十余年间，追怀无已，凄咏不断。《齐东野语》载：“翁居鉴湖之三山，晚岁每入城，必登寺眺望，不能胜情，又赋二绝云：‘城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波碧，曾是惊鸿照影来。’又云：‘梦断香消四十年，沈园柳老不吹棉。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。’”，何其惆怅！

linmufeng

管什么会心一笑，管什么好读书不求甚解
我只相信直觉；相信自己的直觉，世界就在一念之间

物虚生

我这何尝不是“一念之间”的文字？