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[历史文化♡] 竞猜  传统文化类-这几幅图分别表现了什么 √已有答案√欢迎扩展√

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发表于 2008-3-2 21:23:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
这几幅图分别表现了什么~











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发表于 2008-3-2 21:27:20 | 显示全部楼层
婚嫁,婚后的生活吧,闺中的生活。
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发表于 2008-3-2 21:28:20 | 显示全部楼层
第二幅编中国结;
第3幅点额头中间的红点。
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 楼主| 发表于 2008-3-2 21:30:50 | 显示全部楼层

Re:这几幅图分别表现了什么

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发表于 2008-3-2 21:31:12 | 显示全部楼层
最后一幅:


“摸钉”则是说妇女们去各城门洞摸城门上的铜钉,谓此举“宜男”,亦即“生男孩”之意。
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发表于 2008-3-2 21:31:36 | 显示全部楼层
第二幅应该是女织吧,下面哪个是化妆,第四幅让欧联想到了金枝玉孽
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发表于 2008-3-2 21:43:56 | 显示全部楼层


一个一个来,搜索到一个发一个。
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发表于 2008-3-2 21:45:05 | 显示全部楼层
前三个
一宋 蚕卜
弄米粉状蚕丝, 内藏吉语待尔食。 喜得佳兆虽自设, 依然欢乐不可支。
宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝,书吉语置其中以占一岁之祸福,谓之蚕卜,因戏作长句》诗:『今年上元家里住,村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓,不知还有游人否? 儿女炊玉作蚕丝,中置吉语默有祈,小儿祝身取官早,小女只求蚕事好。』云云。既说是里俗,可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗;也即南方养蚕地区的风俗
二 元  结羊肠
元宵初过犹自忙, 家家女儿结羊肠。 含情暗思心中语: 何时得似双鸳鸯。
《霏雪录》:『北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳,乱结以首尾, 联属者为兆,谓之结羊肠。三, 大内银幡赐百官。 朝回两袖天香满, 帽饰招得笑语喧。』
《东京梦华录》:『春日,宰执亲王百官,皆赐金银幡胜,入贺讫,戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云:『今岁初辛日正三,明朝风气渐东南。还家强作银幡会,雪底蒿芹欲满篮。』南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》:『立春日,宰臣以下,皆赐金银幡胜,悬于幞头上,入朝称贺。』
三 唐  饰梅花妆
初七人日又立春, 梅花点额颜色新。 此身若在含章殿, 疑是寿阳宫里人。
古代以正月初七日为『人日』,《事物记》载:东方朔最初置『人日』。 传说 宋武帝时,寿阳公主在人日卧含章殿,檐下梅花飘落在公主额上,形成一种装饰;宫女效之,以红点额为『梅花妆』。此俗传至唐宋 ,妇女多在脸上画各式图案;有『斜红、面靥』等名目;涂唇有『万金红、大红春、内家圆』等名目。 其实 ,妇女在脸上点画装饰,早在春秋战国时已经兴起了;长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿,成为一种化妆时尚。
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发表于 2008-3-2 21:45:36 | 显示全部楼层


一个一个发图
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发表于 2008-3-2 21:47:28 | 显示全部楼层
第三副

唐 饰梅花妆

  初七人日又立春,梅花点额颜色新。此身若在含章殿,疑是寿阳宫里人。

  古代以正月初七日为『人日』,《事物记》载:东方朔最初置『人日』。传说宋武帝时,寿阳公主在人日卧含章殿,檐下梅花飘落在公主额上,形成一种装饰;宫女效之,以红点额为『梅花妆』。此俗传至唐宋,妇女多在脸上画各式图案;有『斜红、面靥』等名目;涂唇有『万金红、大红、内家圆』等名目。其实,妇女在脸上点画装饰,早在春秋战国时已经兴起了;长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿,成为一种化妆时尚。
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发表于 2008-3-2 21:48:27 | 显示全部楼层


慢慢来
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发表于 2008-3-2 21:53:15 | 显示全部楼层
第五幅 唐 新妇不跪

蒂莲花两相偎,红毡展地迎亲回。新妇不拜新郎拜,感谢天公为良媒。
  
  唐代结婚有男拜女不拜之风俗。最明显的形象证明,即在敦煌莫高窟第十二窟(又有记为四七三窟者晚唐的《婚礼图》,『礼堂』用步幛遮之,新娘立右,新郎跪左;新郎旁一人司仪。宴席设在对面一大棚之内,长案陈列美食,来贺男女嘉宾分两侧而坐。据《寄园寄所寄》引《渤海国记》云:『古者男女皆跪,男跪尚左手,女跪尚右手,以此为例。自唐武后尊妇人,始易令拜而不屈膝。』
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发表于 2008-3-2 21:53:52 | 显示全部楼层


慢慢发
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发表于 2008-3-2 21:56:42 | 显示全部楼层
六十八 清 索罗杆
  昔日乌鸦救汗王,索罗杆顶供斗粮。如今丹阶少人迹,坤宁宫前月昏黄。
  满族人家中皆立『索罗杆』,又称『神杆、得胜杆、祖宗杆、妈妈杆』等。立杆的位置一般在正房前庭院中的东南侧,下为高一二尺的石座,杆长一丈左右,下粗上细,顶端尖锐。接近杆顶之处,套一锡斗。传说当年敌人追捕努尔哈赤时,他跑到一棵枯树下躲藏,一群乌鸦落在枯树上,追兵以为树下不会藏人,努尔哈赤因此得以逃生,后来他便命满族人家家立杆,在杆顶放肉和粮食酬谢乌鸦。据考『立杆祭天』是辽金时期女真人中早已存在的传统习俗,在清建国后,才附会种种传说。


索罗干唉,果然金枝欲孽。。。。
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发表于 2008-3-2 21:58:17 | 显示全部楼层
清 索罗杆

  昔日乌鸦救汗王,索罗杆顶供斗粮。如今丹阶少人迹,坤宁宫前月昏黄。

  满族人家中皆立『索罗杆』,又称『神杆、得胜杆、祖宗杆、妈妈杆』等。立杆的位置一般在正房前庭院中的东南侧,下为高一二尺的石座,杆长一丈左右,下粗上细,顶端尖锐。接近杆顶之处,套一锡斗。传说当年敌人追捕努尔哈赤时,他跑到一棵枯树下躲藏,一群乌鸦落在枯树上,追兵以为树下不会藏人,努尔哈赤因此得以逃生,后来他便命满族人家家立杆,在杆顶放肉和粮食酬谢乌鸦。据考『立杆祭天』是辽金时期女真人中早已存在的传统习俗,在清建国后,才附会种种传说。
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发表于 2008-3-2 22:00:45 | 显示全部楼层
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发表于 2008-3-2 22:01:45 | 显示全部楼层
扩展下:

作者介绍:

  王弘力,祖籍山东蓬莱,一九二七年生于天津。中国美术家协会会员、中国民族古文字研究会会员、辽宁美术出版社编审、沈阳市文史馆馆员。

  自一九五○年历任《辽西画报》、《辽西文艺》编辑,《辽宁画报》社编辑、编审。建国十年大庆时为中国历史博物馆创作大型历史画《牧野之战》。其创作之连环画《十五贯》、《天仙配》、《王者》等曾荣获全国及省一等奖。国画作品《十六大阿罗汉》、《饮中八仙歌》等流传很广。《古代风俗百图》为王老最新作品。

  作者自述:
  一九九二年,我曾为孙民教授编注的《古代风俗诗画》画了一百幅古代风俗插图。
  十年之后,已经是二十一世纪了,文化界有发扬民族优秀文化传统的呼声,促使我产生一种想法,即计划在以前插图的基础上,加以『遴选』增删,并予彩绘,务配以竹枝词,出版成书。但因其他工作繁重,作画时断时续,直到今年春末,才得全部完成。虽称百图,也只不过是我国传统风俗的主要部分。如果此书能帮助人们对我国美好的风俗传统引起回忆或加深认识,则是我最大的愿望。
  竹枝词本是一种古代诗,而我写的诗则是近似竹枝词的打油诗。还有几首直接采用了古代现成诗句。我以为:与其新作的水平不高,还不如采用古作为佳。
  书名原想用《古代风俗竹枝百首》,似因诗而作画;后来嫌其名啰嗦,改为《古代风俗百图》,直接了当。
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