竞猜 传统文化类-这几幅图分别表现了什么 √已有答案√欢迎扩展√

秋水小柯

这几幅图分别表现了什么~

fenglove2008

婚嫁，婚后的生活吧，闺中的生活。

sundra

第二幅编中国结；
第3幅点额头中间的红点。

秋水小柯

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最后一幅：


“摸钉”则是说妇女们去各城门洞摸城门上的铜钉，谓此举“宜男”，亦即“生男孩”之意。

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第二幅应该是女织吧，下面哪个是化妆，第四幅让欧联想到了金枝玉孽

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一个一个来，搜索到一个发一个。

oujunzhu

前三个
一宋 蚕卜
弄米粉状蚕丝， 内藏吉语待尔食。 喜得佳兆虽自设， 依然欢乐不可支。
宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗：『今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否? 儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。』云云。既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗；也即南方养蚕地区的风俗
二 元  结羊肠
元宵初过犹自忙， 家家女儿结羊肠。 含情暗思心中语： 何时得似双鸳鸯。
《霏雪录》：『北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾， 联属者为兆，谓之结羊肠。三， 大内银幡赐百官。 朝回两袖天香满， 帽饰招得笑语喧。』
《东京梦华录》：『春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：『今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。』南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》：『立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。』
三 唐  饰梅花妆
初七人日又立春， 梅花点额颜色新。 此身若在含章殿， 疑是寿阳宫里人。
古代以正月初七日为『人日』，《事物记》载：东方朔最初置『人日』。 传说 宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为『梅花妆』。此俗传至唐宋 ，妇女多在脸上画各式图案；有『斜红、面靥』等名目；涂唇有『万金红、大红春、内家圆』等名目。 其实 ，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。

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一个一个发图

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第三副

唐 饰梅花妆

　　初七人日又立春，梅花点额颜色新。此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人。

　　古代以正月初七日为『人日』，《事物记》载：东方朔最初置『人日』。传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为『梅花妆』。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案；有『斜红、面靥』等名目；涂唇有『万金红、大红、内家圆』等名目。其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。

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第五幅 唐 新妇不跪

蒂莲花两相偎，红毡展地迎亲回。新妇不拜新郎拜，感谢天公为良媒。
　　
　　唐代结婚有男拜女不拜之风俗。最明显的形象证明，即在敦煌莫高窟第十二窟(又有记为四七三窟者晚唐的《婚礼图》，『礼堂』用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司仪。宴席设在对面一大棚之内，长案陈列美食，来贺男女嘉宾分两侧而坐。据《寄园寄所寄》引《渤海国记》云：『古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此为例。自唐武后尊妇人，始易令拜而不屈膝。』

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六十八　清　索罗杆
　　昔日乌鸦救汗王，索罗杆顶供斗粮。如今丹阶少人迹，坤宁宫前月昏黄。
　　满族人家中皆立『索罗杆』，又称『神杆、得胜杆、祖宗杆、妈妈杆』等。立杆的位置一般在正房前庭院中的东南侧，下为高一二尺的石座，杆长一丈左右，下粗上细，顶端尖锐。接近杆顶之处，套一锡斗。传说当年敌人追捕努尔哈赤时，他跑到一棵枯树下躲藏，一群乌鸦落在枯树上，追兵以为树下不会藏人，努尔哈赤因此得以逃生，后来他便命满族人家家立杆，在杆顶放肉和粮食酬谢乌鸦。据考『立杆祭天』是辽金时期女真人中早已存在的传统习俗，在清建国后，才附会种种传说。


索罗干唉，果然金枝欲孽。。。。

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清 索罗杆

　　昔日乌鸦救汗王，索罗杆顶供斗粮。如今丹阶少人迹，坤宁宫前月昏黄。

　　满族人家中皆立『索罗杆』，又称『神杆、得胜杆、祖宗杆、妈妈杆』等。立杆的位置一般在正房前庭院中的东南侧，下为高一二尺的石座，杆长一丈左右，下粗上细，顶端尖锐。接近杆顶之处，套一锡斗。传说当年敌人追捕努尔哈赤时，他跑到一棵枯树下躲藏，一群乌鸦落在枯树上，追兵以为树下不会藏人，努尔哈赤因此得以逃生，后来他便命满族人家家立杆，在杆顶放肉和粮食酬谢乌鸦。据考『立杆祭天』是辽金时期女真人中早已存在的传统习俗，在清建国后，才附会种种传说。

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不一个一个发了，详见：http://www.esgweb.net/Article/Class58/Class94/Class443/200612/10083.htm

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扩展下：

作者介绍：

　　王弘力，祖籍山东蓬莱，一九二七年生于天津。中国美术家协会会员、中国民族古文字研究会会员、辽宁美术出版社编审、沈阳市文史馆馆员。

　　自一九五○年历任《辽西画报》、《辽西文艺》编辑，《辽宁画报》社编辑、编审。建国十年大庆时为中国历史博物馆创作大型历史画《牧野之战》。其创作之连环画《十五贯》、《天仙配》、《王者》等曾荣获全国及省一等奖。国画作品《十六大阿罗汉》、《饮中八仙歌》等流传很广。《古代风俗百图》为王老最新作品。

　　作者自述：
　　一九九二年，我曾为孙民教授编注的《古代风俗诗画》画了一百幅古代风俗插图。
　　十年之后，已经是二十一世纪了，文化界有发扬民族优秀文化传统的呼声，促使我产生一种想法，即计划在以前插图的基础上，加以『遴选』增删，并予彩绘，务配以竹枝词，出版成书。但因其他工作繁重，作画时断时续，直到今年春末，才得全部完成。虽称百图，也只不过是我国传统风俗的主要部分。如果此书能帮助人们对我国美好的风俗传统引起回忆或加深认识，则是我最大的愿望。
　　竹枝词本是一种古代诗，而我写的诗则是近似竹枝词的打油诗。还有几首直接采用了古代现成诗句。我以为：与其新作的水平不高，还不如采用古作为佳。
　　书名原想用《古代风俗竹枝百首》，似因诗而作画；后来嫌其名啰嗦，改为《古代风俗百图》，直接了当。