夜读《水浒》

zhshg

放下手头的书的时候，已是午夜。那本《水浒》就在床头，一看到它，心里就有一股甜甜的味，还有一丝淡淡的兴奋。在若干年前，我就是这样，在深夜下班回到家里，读上一节，便有着一种幸福的感觉。

翻过来看时，却是宋江投奔到柴大官人庄上，吃酒直到尽天亮，起来净手之时，不想踩着一个向火的人，这人却是武松。二人相见恨晚，接连吃酒，互道知己之情。接下来就是武松要回家，过阳谷县的山冈，赤手打死老虎。在那里歇息时，猎户赶来，问：你是人是鬼，怎敢单身一人过冈，不知有老虎？武松说：我把老虎打死了。轻轻说出，毫不在意。这是什么风度？

精神的享受啊！

知识分子读《水浒》受到的精神享受，归根结底在于内心对自由，对正义的追求。人受到的束缚太多了，总想摇身一变而成为梁山好汉，然后风风火火闯九洲啊！

iproffice

那只老虎浑身是寶，能换不少银子

醉乡常客

小时候看水浒就隐隐觉得宋江比较虚伪，长大了才知道基本上就是那么回事。

jasonqwu

孔子曰：“苛政猛于虎焉”。打虎英雄我觉得只是小英雄，为政清廉才是大英雄。

xaywg

引用第3楼jasonqwu于2011-08-11 10:56发表的 :
孔子曰：“苛政猛于虎焉”。打虎英雄我觉得只是小英雄，为政清廉才是大英雄。

看来你也是理想主义者，翻看历史就知道，从来就没有政清廉者，少一点就算是了。

水浒中的人物有这么三类：
1. 以宋徽宗为首的代表着上层阶级利益集团：四大奸臣之蔡京 高俅 童贯 杨戬，女婿梁中书也算；
2. 卢俊义、林冲、杨志、花荣等，斗争精神并不彻底，对主子仍心存幻想，窃以为宋江之流也在此列；
但典型的人物林冲开始时属于该队伍，但自从放走高逑，开始改变，最后终于站在了下面第三列，似乎只对这个坏蛋单独有隙，对正统阶层看不透，历史书上说，所谓的局限性，TNND，有哪个朝代的人没有局限性，难倒现代的人就没有了？
林冲塑造的太成功了，顶得上半个人类历史的；
3. 晁盖、鲁智深、武松、阮氏三雄，这是彻底的革命者，尤其是晁天王，自始至终都是大干一番事业的决心；

无独有偶，红与黑里面正好把人划分为三类，可见英雄所见略同。

人物的名号和结局更令人吃惊：
1. 智多星无用，悬梁自尽，他想不通啊；
  纵然是有李广这样的天份，花荣终于陪衬；
李逵这厮我一直不喜欢，弱智，吊死在一棵树上，徒有一身蛮力；
2. 浪里白条张顺死在水里，浪里白条的名号，堪叹；
3. 解珍解保坠崖身亡，这可是山里人啊，悲哀；
…………主席说，跟错了领导，任你本事再大，顶个屁用，其实不是主席说的，呵呵

第三类人大多有着可以接受的结局：
鲁和尚六和塔出家，终成正果；
武松单臂擒方腊，之后在六合寺出家，八十岁圆寂；
阮氏三雄移民越南、泰国，至今后代成片，泰拳很厉害的，不是吗；
燕青携带李师师到来韩国朝鲜，美女很多呢；
顾大嫂受招安后被封为东源县君，县长大人呢；

水浒传108将都是怎么死的： http://luo.bo/2588/

可见施耐庵还是留了一些幻想的，名著值得挖掘的东西很多的

hangfu

你夜读水浒，我晨起续贴。
水浒里的人物形象反映了中国人潜意识的阳刚之气。

tunan6318

水浒也读过几遍，只是消遣罢了。我喜欢被简单的善恶牵动而爱憎，探寻其中隐喻的社会学内涵却反倒失去了阅读的快乐。

xiangdong

自感已暮气沉沉，需要水浒那种快意恩仇的精神激励！但我知道，这种精神带来的往往是悲歌。

muntzer

有不少人都疑问：宋江凭什么在江湖上这么有名望？

小说里倒是没有直接说原因，但有两件事，作者是着意渲染了的。

第一件是宋江担着“血海一般的干系”，营救晁保正等劫取生辰冈的一干人。

第二件就是楼主“夜读”到的这一段。

武松在柴进家里时，原本是个处处遭人嫌，寄生在别人家里骗吃骗喝的腌臜角色。没想到，一旦结识宋江，即被处处优待，奉为上宾，宋江没日没夜和武松说着掏心窝的知心话。临分别时，宋江把武松送了一程又一程，颇有《三国演义》中，刘备送徐庶般的依依不舍。

这等情义，换了谁不会为之感动呢？呼保义、及时雨，这些称呼都不过分。

muntzer

引用第4楼xaywg于2011-08-11 19:59发表的 :

看来你也是理想主义者，翻看历史就知道，从来就没有政清廉者，少一点就算是了。

水浒中的人物有这么三类：
1. 以宋徽宗为首的代表着上层阶级利益集团：四大奸臣之蔡京 高俅 童贯 杨戬，女婿梁中书也算；
.......

仁兄的见解十分精僻，在下也十分赞同。

不过奇怪的是，仁兄怎么把水浒里的情节，记错这么多啊？

武松独臂擒方腊，这不是《水浒》，而是民间传说、电视剧啊！ 《水浒》中，鲁智深“遇腊而执”，擒了方腊。

还有三阮，哪有去越南这事？要去也是去泰国，而且，那不是三阮，而是另几名水军将领。

三阮的结局，其实是忧大于喜，甚至可以说根本没有喜。

二阮在征方腊时，双双战死，活着一个阮小七，还被官府追了所封，蒙受羞辱。不过好在阮小七回到家乡，安度了晚年，多少还是令人欣慰的。

ziyoufeng

水浒、水浒后传、荡寇志都看过，我觉得水浒写的都是一些无法无天的人，水浒的价值观存在问题。

陶梦

不角度可能会看见不同的问题。楼上读了三本书，角度可能是一样，用不同眼光读一下，或许有不同见解。

oliven

贴个图图，，，，，，，，


  

威望

于我，寂静的夜里，前是三国，现是聊斋，往后是基多山伯爵。

ziyoufeng

  小说开头就讲了，一百单八将将那是一百单八个煞星，可不是什么常人理解的正义的化身。
  小弟不认为水浒中主人公所追求的东西是正义，他们所追求的与其说是正义不如说是个体的自在自由，但是最后只有少数人参透，能够摆脱宿命。

xaywg

引用第15楼ziyoufeng于2011-11-04 20:42发表的 :
  小说开头就讲了，一百单八将将那是一百单八个煞星，可不是什么常人理解的正义的化身。
  小弟不认为水浒中主人公所追求的东西是正义，他们所追求的与其说是正义不如说是个体的自在自由，但是最后只有少数人参透，能够摆脱宿命。

正义是欺骗人的鬼话，只有恐惧和利益才是世间的真理；
摆脱宿命，古往今来的梦想罢了。

twinlzt

受思想上的局限性，很多现代人还是自觉不自觉地把水浒传看成描写农民起义的“颂歌”。可是你仔细想一想，水浒传里描写的所谓英雄，除了林冲是绝对受迫害的一位，鲁智深为了抱打不平而不得不去梁山外，还有谁是真正逼上梁山的？真正称得上英雄的不过此二人而已。有人会说了，武二爷是多大的英雄啊。不错，武松是条汉子，不过他跟李逵一样，过于血腥。他凭什么杀死张都监一家啊！要杀你杀张都监一人好了。那个该死的傻子李逵，给宋江当枪使了还不知道，把人家小孩子说劈就劈了，明明是个土匪。董平，人家不肯将女儿嫁他，他居然杀人全家！还有那个金眼彪施恩，不愧叫“施恩”，分明是“施恩图报”的地头蛇啊。爷俩专门坑犯人的钱。自已打不过蒋门神，只好请武松这个二愣子帮忙，他挑人的眼光还算不错。更别提王英这个色鬼、穆氏兄弟二个恶霸地主之流了。

xaywg

引用第17楼twinlzt于2011-11-05 15:17发表的 :
受思想上的局限性，很多现代人还是自觉不自觉地把水浒传看成描写农民起义的“颂歌”。可是你仔细想一想，水浒传里描写的所谓英雄，除了林冲是绝对受迫害的一位，鲁智深为了抱打不平而不得不去梁山外，还有谁是真正逼上梁山的？真正称得上英雄的不过此二人而已。有人会说了，武二爷是多大的英雄啊。不错，武松是条汉子，不过他跟李逵一样，过于血腥。他凭什么杀死张都监一家啊！要杀你杀张都监一人好了。那个该死的傻子李逵，给宋江当枪使了还不知道，把人家小孩子说劈就劈了，明明是个土匪。董平，人家不肯将女儿嫁他，他居然杀人全家！还有那个金眼彪施恩，不愧叫“施恩”，分明是“施恩图报”的地头蛇啊。爷俩专门坑犯人的钱。自已打不过蒋门神，只好请武松这个二愣子帮忙，他挑人的眼光还算不错。更别提王英这个色鬼、穆氏兄弟二个恶霸地主之流了。

如果世界上没有了这些人的存在，或者没有描写这些人的小说存在，那么现在应该还处于尧舜统治的时代；如果没有了盲目冲动和二愣子，社会当然和谐，何必期待和谐的奏歌和无谓的宣传；假如所有的男人都顺从、假若所有的女人都守归、假若所有的规章制度都有效，这个世界还有什么意思呢？
正式因为这些二愣子的存在，也许水浒集合了很多人的特征到108位的二愣子身上，世界才变得多姿多彩，一代又一代的反抗精神才推动社会前进，走向文明的统治，欺骗的手法才变得多元化、多样化，我要为二愣子们喝彩！
至于很多人所说的局限性，难道我们自身就没有局限性吗？这中大家都有的劣质放在任何年代都有，也就变成了一句虚伪的台词罢了。
讨论而已，观点不是针对谁，敬请谅解语言冒昧。

twinlzt

楼上兄弟说的很好。不过俺还是不赞成您的说法。
就因为他们是文学人物才对他们宽容？那么死在他们手下的冤魂就是活该了吗？因为他们杀人放火活的精彩，就可以自由地霸占别人的幸福生活？且不说我楼上说过的这些人，就是象孙二娘这样的人面兽心的家伙，吃了多少客商，你认为她是一个好人吗？我们要学习她做人肉包子？我们需要这种多姿多彩的生活？这个逻辑上恐怕说不通。文学固然是文学，但我们不能没有正确的思想观念。因为他们被描写地很精彩我们就不能批评他们吗？故事可以有文学性，但读故事的人不能没有鉴别能力。有句俗话想必您听说过：少不看《水浒》，老不看《三国》，就是这个意思。您说“一代又一代的反抗精神才推动社会前进”，这句话用在《水浒传》里，到是有些让人啼笑皆非。整部水浒你看看，他们打着替天行道的旗号，干过一件为老百姓谋福利的事吗？抢劫杀人放火偷盗，都是为了自己大口喝酒、大块吃肉的痛快。顺便说一句，对《水浒》批判的最严肃、最有说服力的，莫过于马幼垣先生了。建议楼上兄弟有时间看看他的《水浒论衡》和《水浒二论》这两本书。

ziyoufeng

引用第19楼twinlzt于2011-11-06 10:26发表的 :
楼上兄弟说的很好。不过俺还是不赞成您的说法。
就因为他们是文学人物才对他们宽容？那么死在他们手下的冤魂就是活该了吗？因为他们杀人放火活的精彩，就可以自由地霸占别人的幸福生活？且不说我楼上说过的这些人，就是象孙二娘这样的人面兽心的家伙，吃了多少客商，你认为她是一个好人吗？我们要学习她做人肉包子？我们需要这种多姿多彩的生活？这个逻辑上恐怕说不通。文学固然是文学，但我们不能没有正确的思想观念。因为他们被描写地很精彩我们就不能批评他们吗？故事可以有文学性，但读故事的人不能没有鉴别能力。有句俗话想必您听说过：少不看《水浒》，老不看《三国》，就是这个意思。您说“一代又一代的反抗精神才推动社会前进”，这句话用在《水浒传》里，到是有些让人啼笑皆非。整部水浒你看看，他们打着替天行道的旗号，干过一件为老百姓谋福利的事吗？抢劫杀人放火偷盗，都是为了自己大口喝酒、大块吃肉的痛快。顺便说一句，对《水浒》批判的最严肃、最有说服力的，莫过于马幼垣先生了。建议楼上兄弟有时间看看他的《水浒论衡》和《水浒二论》这两本书。

同意你的看法，虽然说文学真实来源于生活真实，并且高于生活真实。但是文学同样应该致良知。水浒传一百零八将中杀人多的，吃人肉的大部分都没有好下场，这就是因果报应，很多人只看到了土匪们大口吃肉喝酒时快活，却看不到他们给自己选择了一条死路。