1900年左右的鲁道夫.史代纳
生平
鲁道夫.史代纳出生在下奥地利邦森林区里的克拉列维察(Donji Kraljevec,当时属于奥匈帝国,今位于南斯拉夫境内)的一个普通的家庭,父亲约翰.史代纳(Johann Steiner,1829–1910)是位铁路公务员;母亲名叫法兰契丝卡.玻利尔(Franziska Steiner,1864–1927)。妹妹李欧波蒂妮(Leopoldine,1864–1927)身为缝纫师,与父母共住直到终老;弟弟古斯塔夫 (Gustav,1866–1941)一出世便丧失听觉。由于父亲工作的关系必须经常在下奥地利邦境内搬家。史代纳在小学期间的少量课堂之余便已开始独立自修,求取知识,尤其对几何学感到兴趣。他自称在十六岁那年已经读了康德的《纯粹理性批判》。实用中学毕业后史代纳获得一笔可资助他在维也纳科技大学(Technische Universit鋞 Wien)就读四年的奖学金(1879-1883)。在大学里他攻读中学数学与自然科学教育,同时到维也纳大学旁听哲学、文学和历史相关的课程。由于奖学金的资助年限使得史代纳不得不在1883年中断学业。一直到1891年他才在亨利希‧冯史坦(Heinrich von Stein )的指导下以论文《认知理论的基本问题》("Die Grundfrage der Erkenntnistheorie",后来增加此论文的内容并以书名《真理与学问》"Wahrheit und Wissenschaft"出版)在罗斯托克大学(Universit鋞 Rostock)获得博士学位。
史代纳是人智学(anthroposophy)的创始人,这是一种充满灵智的世界观,用人的本性、心灵感觉和独立于感官的纯思维与理论解释生活,亦是新神秘主义在上个世纪交替时的统一概念。人类的许多生活领域就是在这概念的基础上得到来自史代纳具有影响力的启发并因此得以发展,像是教育学(华德福教育)、艺术(优律思美、人智学建筑)、医学(人智学医学)和农业(生机互动农业)。此外,史代纳潜心于科学,编辑了歌德的科学著作,并深受其影响。在“自由的哲学”(Die Philosophie der Freiheit,1894年)一书中转而钻研哲学;在他编辑的“文学期刊”中又探讨文学。
1882年至1897年当史代纳还在念大学的时候,他同时也在编辑一本名为“歌德”的科学著作。在这段期间,他忙碌于编辑此书的两种版本,一个是Joseph Kürschner著作的“德意志民族文学”版本,另一个是之后从1890年起,为位于威玛,公爵夫人Sophie von Sachsen-Weimar-Eisenach刚成立的歌德与席勒档案馆撰写Sophie版本,这的版本今日是以威玛版(Weimarer Ausgabe)闻名。年轻的史代纳将他的注释视为哲学的倡议,以及能帮助读者理解文章,胜过于只能解释作品如何形成的注脚。他编辑的“歌德”得到对语文学研究多年的维也纳德语系教授Karl Julius Schr鰁r的帮助而得以完成。尽管对于斯坦纳有些特别的批评,部分甚至是错误的评论,他还是经由他的编辑作品而广为人知。在Joseph Kürschner写的“1895年以来的德意志文学月历”里,史代纳的介绍也占了八行之多。
神学阶段
在编辑工作结束后,在威玛时期已经演讲过许多不同主题的史代纳于1900年成为一个更专业的演讲者。一直到他死前的二十五年之间,他总共演讲过6000次。一开始他的讲稿由他与他的学生一起撰写,后来固定都由专业的速记员来记录,并且编辑成书。这些著作占了史代纳现存作品的一大部分。 从1899到1904年,史代纳在一所柏林劳工教育学校(Berliner Arbeiter-Bildungsschule)上课。熟识尼采的史代纳,在1900年尼采死后被视为尼采代言人的演讲者。1900年秋天他被一位柏林的伯爵 Cay von Brockdorff邀请至他的神学图书馆作关于尼采的演讲。他还参与了许多其他主题的演讲,并且很快就获得他一直以来拒绝与其为敌的神学家们的支持,成为他的重要听众。当1902年一个德意志神智学社团(Deutsche Sektion der Theosophischen Gesellschaft)成立时,史代纳接下了主席的位置。 这个神智学社团是一个秘密的、名声不好的组织,其中以1891年过世的创立者Helena Petrovna Blavatsky的教师为重心。Blavatsky在世的时候就已经被人指责他和轰动一时的召唤魔鬼骗人诡计有所牵连。借由东方哲学他成为具有广泛影响力的神秘学代表。他的追随者Annie Besant也特别倾向印度教,并且在之后尝试将印度人克里希那穆提塑造成救世主。
晚期的史代纳
多纳什的第一间歌德纪念馆 (1914年到1922年)
多纳什的第二间歌德纪念馆 (1928年至今)
多纳什的第一间歌德纪念馆 (1914年到1922年)
多纳什的第二间歌德纪念馆 (1928年至今)
在神智学中断後,史代纳改变他的学说范围。当时“人智学”基本上还只是一个另外的名称,是他直到被神智学社团开除之前用来代替神智学的学说。他的两本书“神智学”(Theosophie,1904)和“秘密科学的轮廓”(Geheimwissenschaft im Umri