教学“辅料”汇集

hzyuan

引用第19楼fenglong88于2010-10-04 20:57发表的 :
谢谢hzyuan兄的总结，很是受益，其中有些地方，很值得借鉴。也有些内容提高了我的认识，再次感谢。也有一些想法，现在一时理不出头绪，等稍后再与兄交流。

我应该谢兄的，这次能让自己把东西整理出来，期待和兄的交流。

青柯

对话朴质而深挚，对中学语文与大学语文教育教学的贯通有战略意义，希望两位继续下去，谢谢。

fenglong88

引用第21楼青柯于2010-10-05 23:15发表的 :
对话朴质而深挚，对中学语文与大学语文教育教学的贯通有战略意义，希望两位继续下去，谢谢。

青柯兄也要多发表一下意见呀。自问，人文素养不及青柯兄。还希望兄能多多赐教。

青柯

long兄谦逊而专心，yuan兄博学而自悟，这番对话都是从自家胸中长出来新鲜的花朵，让我心仪让我爱。

青柯

中学与大学，教师各司其职，内容各有所从，如果说有什么贯通或相近、相似的话，我以为“与人并立而使人化”，可以算是其一。照本宣科、引导示范、互为主体、师生对话、鱼渔兼授等等，都各有价值，如能导向“使人化”，则更有价值。

hzyuan

青柯兄好一个“化”字，弟似有所悟，大可咀嚼品味一番了。

陶梦

引用第24楼青柯于2010-10-06 08:54发表的 :
   中学与大学，教师各司其职，内容各有所从，如果说有什么贯通或相近、相似的话，我以为“与人并立而使人化”，可以算是其一。照本宣科、引导示范、互为主体、师生对话、鱼渔兼授等等，都各有价值，如能导向“使人化”，则更有价值。

谨受三位仁兄之教，有礼了。

语文教材的使用与语文课堂效果，果能实现“化”，真是光明境界。假以时日，定以文字向诸位仁兄讨教。

hzyuan

引用第26楼陶梦于2010-10-06 14:28发表的 :



谨受三位仁兄之教，有礼了。

.......

哈哈，兄是专门研究这个的，等兄赐教啊

陶梦

引用第27楼hzyuan于2010-10-06 16:41发表的 :

哈哈，兄是专门研究这个的，等兄赐教啊

惭愧，楼上诸兄对语文精义的把握，启我心智啊。

fenglong88

辅料十五

1、学于古训乃有获。《古文尚书•说命下》
2、玩人丧德，玩物丧志。《古文尚书•旅獒》
3、不矜细行，终累大德。《古文尚书•旅獒》
4、树德务滋，除恶务本。《古文尚书•泰誓》
5、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《古文尚书•周官》
6、如日之恒，如日之升。《诗经•小雅•天保》
7、量力而动，其过鲜矣。善败由己，岂由乎人乎哉！《左传•僖公二十年》

辅料十六

尊位所体现出来的礼仪问题和社会问题。结合学生生活实际，酒席安排座位中的礼仪；家居格局方面，看老人的住房，可以推断这家人对老人的重视程度。


辅料十七

《鸿门宴》是一篇比较长的文言文，虽然司马迁的文笔生动，但对于学生来说，也有些困难。鲁迅先生曾经评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，这是从史学价值和文学价值两方面来说的，以往语文课的教学大多集中在文学性方面，比如分析刘邦和项羽的人物性格，详略得当的叙述、张弛有度的情节、个性化的人物语言等等。然而，这就产生了一个问题，这段文字的史学价值在哪里？如果从史学的“人事的经验”上看，到底能获得一些什么样启示？

带着这个问题，重新审视了一下这一篇文字。从文章中，我们可以看到项羽“不忍”，从文章外，也可知道项羽这样做的后果是什么，但问题是，如果我们抛开后果之后，我们能从文章中看到什么呢？从项羽身上，我们很难找到答案，因为除了项羽的性格上的弱点之外，在项羽身上找不到一些有益的人事经验——虽然项羽的失败也是一种反面的教材，但毕竟不是正面的经验。所以，我又重新审视了一下刘邦的表现。

刘邦在这一段历史中，表现得比较软弱，甚至有些狼狈，有些评论家认为司马迁是在“揭刘邦的短”。其实，在这一段的描述中，司马迁虽然是在《项羽本纪》中来写项羽的失误的，但从刘邦的应对过程中，我们还是能学到一些人事的经验的——尤其是处于“弱势”情况下如何化解危机并转危为安的。

下面我们就来看看沛公的处事原则

一、遇事询问，不专断。以对自己有利为前提，善于听取并吸纳别人的意见。在文中有两处，一是听取张良的建议，一是在逃跑之前听取樊哙的意见。

二、谙熟于人情世故。人际关系往往是战争中被人们忽视的，而刘邦却非常懂得怎样打好“感情牌”，询问项伯的年龄，是为了制定后面的策略，而一句“我得兄事之”，不单表明对项伯的尊重，也体现了与张良关系的亲近。而后面先与项伯联姻，再让项伯传话的做法 ，一来可以先消除项伯的戒心，二来通过“亲家”的关系使得项伯在传达信息时更会为自己出力。而后来，在项庄舞剑的时候，项伯“翼蔽沛公”的行为更充分显示了这个“拉拢”策略的成功。

三、精心细致的准备。在这故事中，司马迁并没有谈到刘邦的准备，但我们从刘邦阵营的一些行为中也可以看到，刘邦在来项羽大营之前是做了充分的准备的。这些准备有：

1、礼物。玉壁、玉斗，这是社交的礼仪，虽然此行的目的是消除项羽的杀心，但刘邦并没有因为祸将及身而乱了阵脚。

2、随从。“旦日，沛公从百余骑来见项王”，为什么只带“百余骑”？按说，刘邦当时的军队有十万人，能带的人应该改很多，而且这次出访是很凶险的，为什么只带“百余骑”而不多带一些人呢？我想，刘邦也一定考虑过此行的凶险，但也考虑到了多带人来的弊端——容易让项羽起疑心：既然你沛公没有背叛之心，为什么带那么多人来保护你的安全？这样一来，人绝对不能多带。那能不能不带人或少带人呢？也不行，那样的话，如果一旦双方翻脸，那么刘邦就真的不安全了。所以，“百余骑”虽然不多，但移动迅速，足以形成一个保护队形，即便正面交锋也能抵挡一阵子，而这一阵子足够沛公撤退了。更何况，刘邦阵营中的几员大将也已经乔装为护卫跟随而来，这样一来刘邦的安保工作可以说是准备充分了。

3、言辞。在这一点我们可以看到，刘邦方面进行了几方面的考虑。第一方面，表现在言辞的谦卑上。在这方面，刘邦充分揣摩了项羽的自大的心理，见到项羽后连续三次以“臣”自称，表明自己对项羽的尊敬和没有丝毫的敌意，消除项羽的戒心。第二方面，言说内容的一致性。我们从樊哙闯帐之后的言辞中，可以看到樊哙所说的关键语句“还军霸上，以待大王来”，“故遣将守关者，备他盗出入与非常也”都是刘邦对项伯说过的话，这当然不是刘邦的真心话，但为什么樊哙和刘邦的说辞一致？只能是在来项羽大营来之前，刘邦阵营已经通报了情况，统一了口径。第三方面，言语的陷阱。在言辞交谈中，刘邦和樊哙先后给项羽设置了两个陷阱，第一个是“今者有小人之言，令将军与臣有郤”。这句话，所包含的意思，挑拨离间的是小人，您相信小人的话，那么您也比小人好不了多少。这样一来，心高气傲的项羽马上把曹无伤供出来以表示自己的立场。第二个是“此亡秦之续”，这就把项羽和暴虐的秦王放到了一起，使得项羽不得不选择不责备刘邦派兵把守函谷关的事情。

4、善后。在逃脱路线上，刘邦选择的是一条节省一半路程的小路。这条小路绝对不是到了项羽大营之后才发现的，也就是说，这条路线是来项羽大营之前已经制定好的逃脱路线。另外，刘邦“脱身独骑”只带四员步行的大将，既可轻装上阵，又可不引人注意。留下张良辞谢时，还能考虑到自己平安之后，再让张良进帐，这些做法都可以看出刘邦考虑的细密之处。

四、果断。“沛公至军，立诛杀曹无伤”

从上面的这些分析中，我们可以看到处于劣势的一方所应该采取的态度和策略，怎样才能在弱势的情况下保全自己？刘邦的做法其实可以给我们提供一些参考。如果联系后面的历史情况来看的话，刘邦最后的胜利，绝不是侥幸成功的。毕竟，劣势自保几乎是每个人都会遇到的问题。

fenglong88

辅料十八：本周五句

1、君子务知大者远者，小人务知小者近者。《左传·襄公三十一年传》
2、君子之道，辟如行远必自尔，登高必自卑。《礼记·中庸》
3、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《礼记·中庸》
4、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《礼记·表记》
5、君子不以其能者病人，不以人之所不能者愧人。《礼记·表记》






辅料十九：如何写写人的文章


一问到这个问题，学生反映大多是“记叙，议论，抒情，外貌描写，语言描写，心理描写……”，这写内容都对，但也都不对，因为不管是表达方式（记叙，议论，抒情），还是表现手法（外貌描写，语言描写，心理描写）这些都是在写人的文章中必须用到的，但这些内容绝不是组织文章内容的方法，因为只凭表达方式和表现手法绝对不能写出一个活生生的人。要想写一个人必须要先做一番梳理的工作，那这个工作从哪里开始呢？我说，要从与人物的交往史和接触史开始，因为写人的文章中要包含两方面内容，一个是人物的形象，另一个是自己的感受，我们对任何一个人都是随着时间的长河，经过与之“接触——熟悉——了解”的，而相对的我们的感受则是“印象——熟悉——欣赏”把二者结合起来，找具体的几件事，或几个情景从不同层次来表现的话，就可以基本解决内容问题了，解决了内容问题之后，那些表达方式和表现手法就派上用场了。






辅料二十：鲁迅先生的杂文的一般读法


1、 抓住情感
鲁迅先生“嬉笑怒骂”皆成文章，而“嬉笑怒骂”则是情感的强烈表现，所以我们可以把查找文章中带有鲁迅先生情感的地方逐一找出——把这些词语作为理解文章的切入点。
2、 分析源头
找出带有情感的词语是第一步，然后要进一步分析这些情感的源头来自什么内容，是针对什么内容的，这样把情感的脉络一一理清之后，文章的脉络也就是出现了。
3、 找出评价
除了分析清了情感的表现和引发情感的源头之外，我们还要找出鲁迅先生的评价。
这三部分完成了话，也就容易理解文章的基本内容了。


示例，《记念刘和珍君》


情感——对象——————————评价
哀痛——青年的死————————从容
悲哀——阴险的论调（文人）———下劣
愤怒——非人间（段政府）———— 凶残






辅料二十一：如何写记物抒情的文章


·记物的文章一般分为纯写物的文章，也就是说明文，另一类是以物为中心兼有抒情的内容。这里主要说的是第二类内容。


·写记物抒情的文章要从什地方进行初步的思考呢？关键是要扣住一个“史”字，从两方面的事实进行考虑。一方是物品自身的发展史（或者动物的成长史），另一方面是人对物品的使用史，或者人与动物的共同生活史。因为这些“史”的内容，是人的认知过程，在接触过程对物的不断熟悉，自然会涉及到人的感受——当然，这一部分只是梳理的过程，如果想进一步写好，还要下一番选材取材的功夫。


·在表述过程中一定要注意，要从两方面交织而写，一方面是物的情态，另一方面是人的感受。落笔时，时时刻刻想着“我的这一句话，表现了物的哪种情态，唤起了人的哪种感受”。如果真的能做到这样，最后完成的文章的可读性就会大大加强了。


·在写“史”时，要注意不要笼统地面面聚到，而是可以全取不同侧面来写的。如《小狗包弟》中，巴金在写与小狗的共同生活史中，为了突出小狗的可爱，不是笼统地说：“小狗十分惹人喜爱，我们全家人甚至连到家里的客人都喜欢它”，而是通过几个段落从小狗的行为来分别写出了，儿子高兴，客人喜欢，爱人喜爱，我受感动。这样一来，既细致地写出了小狗的可爱也不令人感到抽象。


·既然是记物抒情，那么有时候还要注意作者使用的“物性人情”的描写，例如“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。”这里所说的“创伤”其实也包含着作者内心的创伤。


·深化记物抒情主题的方法。写身边的物，一般来说范围比较小，也很难深刻，当然，有时我们自我抒情时未必非要深刻不可，但应该知道如何使文章深刻的方法，我这里提供一个思路：由个体到群体，由个人到社会。《小狗包弟》就是一个很好的例子，巴金先生写小狗，貌似小狗是主要内容，实际上反映了历史上的社会问题。这样的文章自然是深刻的。如果让我们来写的话，写自己家里的宠物，怎么写才能深刻？可以从家里的现象扩达到小区中的宠物问题，在扩展到人的情感问题。或者，从家里宠物的地位，反思家庭中亲情关系。这样，写宠物不仅仅是写养宠物的情趣，还有社会思考，不仅仅写与宠物的生活史，还有亲情感受。这样一来，既可以丰富文章的内容，又可以深化文章的主题了。




辅料二十二：找词语，求用意

对一些重复出现的词语，深究作者的用意。在文中作者往往对其要表现的内容，进行反复的重申，所以我们要关注那些在文章中多次重复出现的词语（包括同义词语），并进一步，求得作者这样做的意图。例如，《记年刘和珍君》中第一部分中“非人间”的反复使用，是为了表达作者对段政府的强烈斥责。在描写刘和珍君时，多次强调她的微笑和态度温和，除了塑造人物外，也是在驳斥段政府说请愿学生是“暴徒”的无耻谰言。《小狗包弟》中，反复出现的小狗作揖的描写，既突出小狗的可爱，又通过对比从他侧面表现了人的自私与无情。

hzyuan

先捉个虫，记年刘和珍君。

纪念刘和珍君这样的处理是否太简单了？非人间仅是段政府吗，对青年的死的评价仅是从容吗？

说“落笔时，时时刻刻想着‘我的这一句话，表现了物的哪种情态，唤起了人的哪种感受’”可行吗？谁写作时会这样呢？

fenglong88

引用第31楼hzyuan于2010-10-25 20:27发表的 :
先捉个虫，记年刘和珍君。

纪念刘和珍君这样的处理是否太简单了？非人间仅是段政府吗，对青年的死的评价仅是从容吗？

说“落笔时，时时刻刻想着‘我的这一句话，表现了物的哪种情态，唤起了人的哪种感受’”可行吗？谁写作时会这样呢？

谢谢。hzyuan兄捉虫。已经改过来了。

也欢迎兄详细批评。同时，也欢迎其他各位仁兄批评指正。

hzyuan

引用第32楼fenglong88于2010-10-26 06:30发表的 :


谢谢。hzyuan兄捉虫。已经改过来了。

也欢迎兄详细批评。同时，也欢迎其他各位仁兄批评指正。

恩，关于《记念刘和珍君》，痛和怒是交织在一起贯穿全篇的，兄这样的处理，我不敢苟同，说实在的，对这种表格方式，我也是持保留意见，搞不好就有细碎、割裂甚或钻牛角尖之弊。

兄这个表格，在直观上很容易给人以这样的感觉，因青年的从容之死，故哀痛；因文人下劣的论调，故悲哀；因非人间（段政府）的凶残，故愤怒。这样的理解显然就有问题了，比如说，这哀痛仅因从容之死吗？这样优秀的青年竟然死了，竟然是这样死的，这样死的有价值吗，这些都是哀痛啊。再比如说，文人的论调，仅引发悲哀吗，难道不是愤怒吗，而且是出离愤怒吗。另，“非人间（段政府）”这样的表述，很容易让人在非人间和段政府间划上等号，这样理解，肯定是有问题的。

说“落笔时，时时刻刻想着‘我的这一句话，表现了物的哪种情态，唤起了人的哪种感受’”，我们就以常理揆之，我们自己会这样写文章吗？这话恐怕行不通吧。

fenglong88

引用第33楼hzyuan于2010-10-27 21:17发表的 :

恩，关于《记念刘和珍君》，痛和怒是交织在一起贯穿全篇的，兄这样的处理，我不敢苟同，说实在的，对这种表格方式，我也是持保留意见，搞不好就有细碎、割裂甚或钻牛角尖之弊。

兄这个表格，在直观上很容易给人以这样的感觉，因青年的从容之死，故哀痛；因文人下劣的论调，故悲哀；因非人间（段政府）的凶残，故愤怒。这样的理解显然就有问题了，比如说，这哀痛仅因从容之死吗？这样优秀的青年竟然死了，竟然是这样死的，这样死的有价值吗，这些都是哀痛啊。再比如说，文人的论调，仅引发悲哀吗，难道不是愤怒吗，而且是出离愤怒吗。另，“非人间（段政府）”这样的表述，很容易让人在非人间和段政府间划上等号，这样理解，肯定是有问题的。

说“落笔时，时时刻刻想着‘我的这一句话，表现了物的哪种情态，唤起了人的哪种感受’”，我们就以常理揆之，我们自己会这样写文章吗？这话恐怕行不通吧。

谢谢hzyuan兄的批评。我所列的内容并非是表格，而是领着学生梳理原文第一部分和第七部分内容所得到的脉络。上面所列的基本是板书时的样子，讲课时还有补充。之所以这样列是想让学生的找到阅读的门径，而不是达到精准全面的鉴赏。这样的处理可能简单了一些，谢谢hzyuan兄的深究。


至于第二点，我所说的内容要求其实是想说“作者应从读者的角度去审视自己的文章”。一般人写文章只注重表达自己的情感，很少注意读者的感受，这样写出来的文章大多数很难达到作者预期的效果——这一点在学生身上体现得尤其明显。其实，高明的作者往往都在创作过程中在语言上进行揣摩，在完篇后进行修改，这些一方面是完整表达的需要，另一方面也是心中有对读者阅读效果的预期。

普通的交流和抒发情感毕竟有一定的差距，交流的语言大多是陈望道先生所说的“消极的修辞”。但即便是这些消极的修辞，也要下一番功夫——好让别人明白自己的意思，而不至于误解。这其实也是心中有“预期”的表现。我想，如果能够做到这些，可能会达到的更好的效果。

fenglong88

辅料二十三：

1.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语•为政》
2.人而无信，不知其可也《论语•为政》
3.见贤思齐，见不鲜而内自省也。《论语•里仁》
4.己所不欲，勿施于人。《论语•卫灵公》
5.君子并无能焉，不病人之不己知也。《论语•卫灵公》
6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语•子罕》


辅料二十四：如何记一次活动

记一次活动要包括的内容：活动的主题，活动的主角，活动的过程（内容和场面描写），活动的效果（现场效果和长期影响），参加者的反应。

辅料二十五：从词语中辨别作者情感

注意从作者的行文的中体察他的情感倾向。有的是直接的表述，有的是间接的表述，再看间接的表述时，要从作者所选用的词语上去揣摩作者的情感。


辅料二十六：如何写一类人

要从衣、食、住、行各方面来写，而且在其中表现出这类人的社会地位，生活状况，家庭关系，工作环境，福利待遇等方面的内容。


辅料二十七：当我们面对新闻时

新闻以其及时性和真实性被人们所接受，但现在的新闻所反映出来的问题，却让人不敢恭维。面对新闻我们应该做出怎样的反应？信还是不信？唯一的方法是提升我们自己的辨识能力。

任何文字都是一种有损的表达方式。既然有损，就不能完全再现事实，所以任何文本都是对事实的不完整描述。但我们同样不能因为文字有损而抛弃文字，因为我们毕竟要依赖文字来传递信息。所以正确的方法是随时保持自己对文本的警惕：

1、要认识不单直接报道的新闻可能存在着遮蔽性，而且指出某新闻不真实的“去蔽”新闻，也存着遮蔽性。因为它们都是用文字构成。而又因为文字本身就是有损表达，当文成字立的时候，有（肯定有必然有）遮蔽事实的出现，所以当我们用文字去揭示遮蔽的时候，往往忽略了一个事实：揭示遮蔽的文字也存在着遮蔽事实的事实。


2、辨别文章中存在的诱导的成分

学习“诱导文”的相关知识，在阅读时，注意不要被作者诱发主观情绪，而进行客观冷静的思考和判断。


附：

诱导文（陈望道《作文法讲义》）

诱导文的旨趣

诱导文的旨趣全在：感化别人的言行

就是诱导别人依了我们的意思去实行。要人依了我们意思去宣行大抵先须传染了真切的情感。因为单被理知开发，无论怎么透澈晓得，必仍在事物的轮廓外彷徨而不能真切体会得事物的核心与生命。如是这样事物的生命决不会在他心中活着，渗透在意识深处，鼓动了实践的决心。所以凡是诱导文十九都是偏向在情感一面，而诱导文的成功与失败也大抵关系着能否感动别人情感的一点。