喜欢古文的朋友进来看看这段话

『梦断情桥』

        黄帝内经.素问第二篇四气调神大论中的一段，貌似以天地之气类比人之气，但文中之逻辑关系不太好理解。

“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭”。

“天明则日月不明”，这句似乎古往今来都没有解释的很合理，难道有错漏字。则，通常都被理解为因果，我想觉得是否理解成转折更恰当呢？天明而日月不明，后面接着说会导致的结果。
“万物命故不施，不施则名木多死”，这句也不好理解，何为命故不施；名木又是什么？
整段话好像衔接性也不太好。反正我是不太理解。各位怎么看，我文言基础不好又酷爱古文，儿时读书竟把精力花在了数理化，真的是丢了西瓜捡了瓜籽，后悔不已。有何看法都可各抒己见

1994

日月为明，天明应该是指太阳或月亮刚刚升起的时候，由于刚刚出生，这时候的日月都不算“明”。
这个时候邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施
所以冬三月要早卧晚起，必待日光
以上是瞎说的，反正也没有合适的解释

asdftij

“天明”句意确实不可解，字应有误。我看的译注本释“明”为“萌”之误，“萌”可通“蒙”，后文“地气冒明”同释为“萌”，但这里是萌生之意，意则为天气昏蒙则日月不明，以致阳气闭塞令地气不能萌发，不知是否合理。
“施”是延续、绵延之意，读作yi四声，名木可能是古树之类，生物中最长者。

druginfo

古文学的不好 进来看看学习一下

louselice^_^

还有另外的解释：萧延平校正《黄帝内经太素·卷第二 ·顺养》 ：“藏德不上，故不下。上下 ，则 日月不明，邪害空窍。”由此可见“天明则日月不明”实为“上下则 日月不明”之误。


《“天明则 日月不明"之千古传误》   王宏利 指 导教 师 ：鞠 宝 兆 ’

『梦断情桥』

louselice^_^ 发表于 2018-4-13 23:48
还有另外的解释：萧延平校正《黄帝内经太素·卷第二 ·顺养》 ：“藏德不上，故不下。上下 ，则 日月不明， ...

被他解释得越发看不懂了，我还是看原文得了。谢谢先生的热心