11年申遗路，“景德镇手工瓷业遗存”列入世遗名单！

Chenwy908

《澎湃新闻｜艺术评论》获悉，2026年7月25日11时44分，在韩国釜山举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第48届大会上，“景德镇手工瓷业遗存”成功通过审议，列入世界遗产项目，成为中国第61项世界遗产，“景德镇手工瓷业遗存”是由景德镇镇区瓷业生产中心、湖田古瓷窑址、高岭瓷土矿遗址、长岭瓷石矿遗址和蛟潭窑柴燃料产区5大片区组成，完整保留了10至19世纪手工制瓷全产业链体系，历经11年申遗之路，这一项目列入世界遗产后，填补了《世界遗产名录》中“瓷”主题遗产的空白。
“景德镇手工瓷业遗存”是中国首次以产业遗产类型申报世界遗产。在此之前，世界遗产领域已涵盖丝绸与茶文化载体，唯独缺少“瓷”。申遗成功填补了这一空白，实现了中国古代丝绸、茶、瓷三大文化载体在世界遗产领域的完整呈现。

联合国教科文组织世界遗产委员会认可“景德镇手工瓷业遗存”符合世界遗产价值标准2、标准3、标准4和标准6，明确指出“自16世纪起，景德镇成为世界手工瓷业生产中心”，认为“景德镇手工瓷业遗存”展现了景德镇手工瓷业在10至19世纪对世界制瓷技术、艺术的融合创新，体现了人类价值观在瓷业发展方面的重要交流（标准2），为10至19世纪中国手工瓷业持续发展的生产过程及完整产业格局提供了独特见证（标准3），是13至19世纪世界制瓷工艺技术、艺术与产业组织模式创新的杰出代表和独特范例（标准4），并认为景德镇青花瓷作为中华文化传播的重要载体、东方艺术的重要符号，推动了中华文明、文化的全球化表达（标准6）。认可“景德镇手工瓷业遗存”的完整性与真实性，高度赞赏中国政府在“景德镇手工瓷业遗存”文化遗产保护管理方面付出的巨大努力和取得的突出成绩。

文化和旅游部副部长、国家文物局局长饶权代表中国政府发言，向各国际组织和委员国表达感谢，郑重承诺将切实履行《世界遗产公约》，持续加强遗产整体性、系统性保护和传承利用，与国际组织和各缔约国一道，共同守护好人类文明的瑰宝。中国常驻联合国教科文组织代表团大使杨新育、教育部副部长任友群、江西省人民政府副省长万广明、景德镇市委书记陈克龙发言。
瓷是中华文明最具代表性的物质符号之一，也是唯一以“器物”直接命名国家的文化现象。景德镇作为这一符号的核心产地，其手工瓷业遗存获得世界遗产身份，意味着国际社会以最权威的方式确认了中国瓷器在全球文明版图中的源头性地位。

英文中的“China”指中国，“china”指瓷器，这一语言学关联并非巧合，而是数百年全球贸易与文化传播的历史结果。景德镇瓷器自宋元时期起便通过海上丝绸之路大规模销往海外，至16至19世纪更成为第一种真正意义上的全球性商品。景德镇手工瓷业遗存申遗成功，是用物质遗存、考古实证、产业体系、活态传承四位一体的方式，向世界揭示了一个文明以器物为载体，持续数百年影响世界审美、生活方式与文化认知的宏大叙事。
千年窑火与11年申遗之路

就在“景德镇手工瓷业遗存”列入世界遗产的当晚，景德镇陶阳里历史文化旅游区的历史名窑徐家窑门前，将举办点火开窑仪式。

这是一座始建于明末清初的蛋形柴窑，是景德镇保留最古老、最完整、最大的柴窑遗址，也是世界上现存最大的柴窑。作为景德镇御窑厂的附属工厂，它曾专门为皇家烧造瓷器，后停烧于1979年。

按照以往的惯例，当晚窑工们将肃立两侧。点火仪式开始，主祭师傅宣读祭文。师傅们向窑神敬香。礼毕，火把伸入窑口。松木柴被引燃，火舌舔上第一层窑砖。几千件瓷坯安静地码放在窑内，将在接下来三天三夜的烈焰中完成涅槃。
这不是第一次点燃窑火。2016年11月，徐家窑在停烧三十八年后首次复烧。此后每隔一两年，窑火就会重新燃起一次。正如明代学者王世懋所写：“万杵之声殷地，火光烛天，夜令人不能寝，戏目之曰'四时雷电'。”几百年过去了，窑火依然未熄。每一次点火，都是一次景德镇手工瓷业传承的确认。

这样的开窑场景，在景德镇其实已经重复了数百年甚至上千年。。

离徐家窑不远的古窑民俗博览区，另一种窑火当晚也将燃起。那是景德镇独有的“太平窑”——用旧窑砖和瓷渣饼临时搭建的“宝塔式”窑体。游客们手持木柴，轻轻投入窑中，火焰随即腾起，映红了一张张充满期待的脸庞。窑火噼啪作响，风火仙师像静静伫立，守护着瓷都千年的祈愿。

很少有人知道，景德镇的申遗之路，走了整整十一年。

2015年3月，景德镇正式启动申报世界文化遗产工作。最初的方案，是以御窑厂遗址为核心，遴选了18处能够代表景德镇陶瓷发展历史的遗存。2017年1月，项目被列入《中国世界文化遗产预备名单》，景德镇拿到了申遗“入场券”。
景德镇市陶瓷考古研究所名誉所长江建新，亲历了申遗文本的每一次修改。他对《澎湃新闻｜艺术评论》回忆说，最初的申遗方案虽然突出了御窑厂，但专家在论证过程中认为“缺乏典型性，申遗范围也偏大”。随后，申遗主题经历了三次重大调整——从“御窑遗址”到“系列窑址”，再到最终的“手工瓷业遗存”。

这个调整过程，本身就是一场认知的深化。江建新说，世界遗产专家进一步论证时提出，“景德镇的价值并不仅仅体现在窑址本身，更体现在完整的手工制瓷体系及其所形成的文化景观”。景德镇不仅拥有窑炉遗址，还保存着作坊、街巷、码头、原料供应体系以及与陶瓷生产密切相关的历史环境。这些共同构成了一个完整的手工瓷业聚落和文化景观。
景德镇御窑博物院院长、景德镇市陶瓷考古研究所所长翁彦俊也全程参与了这次转变。他对澎湃新闻说，景德镇陶瓷产业脉络至少能追溯到10世纪宋代青白瓷，元代持续发展，明清御窑体系也是建立在千年民窑完整产业链之上形成的。从原料开采、燃料供给，到官民窑产业互动、完整聚居社区、多元从业者人群，整套产业体系是不可分割的整体，“2023年10月习近平总书记对景德镇考察调研时明确提出，陶瓷是中华文明瑰宝、对外文化名片，针对陶阳里作出‘修旧如旧、保护第一、推动文旅深度融合’的重要指示。”

2024年，申遗范围正式从“明清御窑”拓展为“全域五大片区、45个遗产要素点”。这一年，在国家文物局统筹协调下，中国社会科学院考古研究所、国家文物局考古研究中心、故宫博物院、北京大学考古文博学院等六家顶级机构联合开展了八个主动性考古发掘项目，新调查发现瓷业遗迹百余处。“景德镇元明清制瓷业遗址群”入选2024年度全国十大考古新发现初评候选项目。

2025年1月，“景德镇手工瓷业遗存”正式被确定为中国2026年世界遗产提名项目，向联合国教科文组织正式提出申报。同年9月，项目顺利通过联合国专家现场评估。

从2015到2026，整整十一年。

这十一年，是景德镇人重新认识自己城市的十一年。

陶阳里，是景德镇千年瓷业的核心地带。明清时期，这里曾有过"陶阳十三里，烟火十万家"的盛景。如今，这里由全国重点文物保护单位御窑厂遗址和御窑博物馆、明清窑作群、周边里弄民居、陶瓷工业遗址等历史文化遗存组成，依然保存着"窑房—坯房—民居"的传统聚落格局，以及"前街+后街"的陶瓷生产空间组织方式。徐家窑、黄老大窑、刘家窑等古窑炉散落其间，弄堂两侧的窑砖墙——那些用废弃窑砖砌成的墙体，在阳光下泛着深浅不一的赭红色，是这座城市独有的肌理。
在彭家弄历史文化街区，保护修缮的原则是"最小干预"。据当地文旅集团工作人员说，他们详细测绘了每一栋建筑，做了结构鉴定，废弃的旧砖、瓦和木结构全部编号保存，能用的尽量用回原处。窑砖墙的修复尤其讲究——不同年代砌筑的墙体，砖的尺寸、颜色、砌法都不一样，修复时要把这些层次保留下来，让走在这条弄堂里的人，能一眼看出哪段是清的、哪段是民国的、哪段是建国后的。地下还有一层更深的记忆——明清时期的瓷片埋在底下，为了让它们不受扰动，老建筑修复和新建筑建造都用了浅基础，绿化也选了浅根系的植物。

在彭家下弄，一座"没有高墙"的民艺社区正在生长。陶阳里景区旅游公司负责人说，这里向全球手工艺匠人开放，申请通过就能拥有一间集创作、教学、体验、交流于一体的开放式工坊。一期已招募38名手艺人，有做陶瓷的，也有做剪纸、刺绣、蜡染的。
陶阳里的独特性在于——它不只是被"修复"了，而是被“接续”了。老房子还在，手艺还在，街巷的格局还在，只是走在这里的人，除了世代居住的居民，还多了外来的匠人、远方的游客、在这座城市扎根的“景漂”和“洋景漂”。

长岭瓷石矿遗址藏在浮梁县瑶里镇长明村的山林深处。大午坑明矿遗址是其中规模最大的一处——长约两千米的露天矿坑蜿蜒在山腰，4段明矿、2处生活聚集区、6处工棚，通过13条运输古道纵横相连，形成了完整的瓷石开采、加工、生活聚落系统。这里出产的瓷石质地细腻，与高岭土共同构成“二元配方”，成就了景德镇瓷器“白如玉、薄如纸”的特质。2025年开始，当地对十八浪入口至上山入口段道路进行清理，利用周边石块建设水渠。在大午坑段、杉木林段、积石段、石梁段等多个点位，针对不同路段的地形特点，有的铺设横木，有的采用规整石块，精心铺成一级级台阶。这些台阶与周边的山水、植被浑然一体，原汁原味保留了当地的原始韵味。
这种感受不是个例。浮梁县东埠村村民赵奶奶站在自家老宅门口，讲述村子的变迁：“我家祖祖辈辈都守着这条街，以前码头上来往商船不断，现在遗址保护好了，确实不一样，游客来看得也多了！”

踏入高岭瓷土矿遗址，则有唐末始建的水口亭，亭子不大，集桥、亭、庙、阁于一身，内存的四块功德碑从明万历三十四年到清乾隆三十六年，时间跨度一百六十多年，跟高岭土矿开采的始采、兴盛到衰败大致吻合，碑文记载的捐资修路、修亭的人名和钱数，也能从侧面看出矿山在不同时期的活跃程度。

在浮梁县的村落里，随着申遗工作不断深入，村落环境显著改善，村民文化遗产保护意识大幅提升。蛟潭镇的窑柴文化可追溯至明清时期，这里曾是景德镇瓷业“燃料命脉”的核心产区。礼芳村的窑柴山林依托马尾松“飞籽成林”的自然繁育智慧，形成了“留种轮伐、林粮间作”的可持续生产模式，至今保存着分山碑刻、伐木古道等实物遗存。建于清中期的华七公祠、九六甲祠堂等建筑，不仅是宗族治理的见证，更以“三步金阶”“雕花窗棂”等细节，展现了徽赣建筑工艺的巅峰水准。

“这些古建筑和山林不是静态标本，而是活着的文化基因库。”据蛟潭镇礼芳村负责人介绍，通过“修旧如旧”的修缮理念，华七公祠的梁架结构采用传统榫卯工艺复原，礼芳古街的青石板按明清规制重新铺装，连古堰的卵石驳岸都保留了“鱼群洄游通道”的生态智慧。

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用小写的china，讲好大写的China

此次列入世界遗产的全称是“景德镇手工瓷业遗存”，那么，这一手工瓷业遗存，到底“遗存”了什么？

答案藏在五个组成部分、十五个遗产要素、四十五处遗产点里。申报遗产区面积达1979公顷，缓冲区5545.7公顷。

遗产涵盖的范围从镇区瓷业生产中心到湖田古瓷窑址，从高岭瓷土矿遗址到长岭瓷石矿遗址，再到蛟潭窑柴燃料产区。这不是几座古窑的简单集合，而是一条从原料开采到燃料供应、从生产制作到运输贸易的完整手工制瓷产业链。
景德镇镇区瓷业生产中心承载着明清两朝二十七帝、五百多年不熄的窑火。御窑厂遗址是14世纪后期到17世纪早期世界瓷业巅峰的重要见证。江建新对澎湃新闻说，御窑厂“是世界陶瓷史上的一个制高点”。自1979年以来，景德镇陶瓷考古工作者在刘新园先生带领下，在御窑厂周围进行过数十次考古调查与清理发掘。2002至2004年、2014年又先后联合北京大学、故宫博物院等单位对明清御窑厂遗址进行发掘，并获得“全国考古十大发现”。考古发现了元官窑以及洪武至清代各时期的官窑遗存，出土了大量明清官窑遗迹与遗物，“通过这些实物可以构成明清官窑的整个烧造历史”。

湖田古瓷窑址是宋元时期景德镇瓷业中心的核心窑场之一，以青白瓷为代表产品，奠定了景德镇作为“瓷都”的地位。江建新说，湖田窑的青白瓷技术融合南北工艺精髓，推动了从软质瓷向高温硬质瓷的转变，为后续彩绘瓷的发展奠定了基础。
高岭瓷土矿遗址——全球瓷土的通用命名源头。这里出产的高岭土是景德镇瓷器的“白色黄金”，遗址内129处矿洞和大量加工遗迹，完整呈现了从开采、淘洗到制成的完整产业链。长岭瓷石矿遗址则展现了前工业时代的水利生产智慧。小坞里溪谷中，古人巧妙地利用水力驱动水碓粉碎瓷石，26处古水碓遗址、44组连片淘洗池，构成了一个完整的古代“水力自动化”加工系统。
蛟潭窑柴燃料产区则补上了燃料供应的关键一环。礼芳村至今保留着“留种轮伐”的可持续山林管理模式，建溪水系则承担了将窑柴“水力漂运”至昌江的重任。

这五大部分，共同构成了一个“活着的手工制瓷产业文明综合体”——完整记录了古代原料开发、燃料供给、集约化生产、专业化分工、市场化贸易、行帮自治、水陆联运的全套产业逻辑。
翁彦俊对澎湃新闻说，世界遗产申报最看重真实性与完整性。景德镇的考古成果正是真实性最关键的支撑——一方面是地面保存完好的遗产建筑、遗迹，另一方面是地下考古出土的海量实物标本，两者结合形成完整证据链。

2024年的“考古大会战”中，御窑博物院深度参与全部点位工作，其中三处遗址独立主导发掘，同时负责汇总全部考古信息，绘制“考古一张图”——整合全域遗产空间信息与标本数据，直观呈现各窑址时代演变与产业特征规律。

事实上，理解了“景德镇手工瓷业遗存”是什么，才能真正理解它的申遗成功意味着什么。

在此之前，世界遗产领域已涵盖丝绸与茶的文化载体，唯独缺少“瓷”。“景德镇手工瓷业遗存”申遗成功，实现了中国古代丝绸、茶、瓷三大文化载体在世界遗产领域的完整呈现。这并非简单的数量增加，而是一次文化身份的全球确认。

这种文化身份最直观的表达，藏在英文单词里——“China”与“china”。这不是拼写上的巧合，而是数百年全球贸易与文化传播的历史结果。景德镇瓷器自宋元时期起便通过海上丝绸之路大规模销往海外，至16至19世纪更成为第一种真正意义上的全球性商品。欧洲宫廷将景德镇瓷器视为“白色黄金”。萨克森选帝侯奥古斯都二世不惜以六百名龙骑兵交换一百五十一件康熙青花大罐；葡萄牙里斯本桑托斯宫的瓷厅穹顶上，镶嵌着272件景德镇外销瓷，几百年过去，依旧熠熠生辉。