【原创首发】叶曼《智慧人生》读书随录

中山若水

叶曼 智慧人生

读书是世界上最便宜的事。一本书流传下来，是一个人一生的研究，一辈子的观察，一身的勤劳，用文字记录下来，而我们只用几小时或几天的时间便受用了它，拥有了它，多便宜！多值得！

“一个人，无论男女、老少、美丑，若想风采翩翩，言语隽永，唯有读书。一个人三日不读书，便会面目可憎，语言无味了。”

点评：叶曼先生对书籍给予了很高的评价。这里的这个便宜用的很生动，仿佛我们在菜市场买菜，遇到既新鲜又廉价的蔬菜，抢购时的那种心情。对于三日不读书的描述，记得有人也这样说过。这里是值得思考的，为什么三日不读书便会感觉面目可憎？我认为是因为浪费了如此多的时间而感觉羞愧吧？


我每天要看九份报、五种中文杂志、两种英文杂志、三种翻译杂志，面对这些报纸杂志，它们既像债主，又像是鸦片烟，总觉得是一桩心事，是一种瘾头，躲不了，割不断。

点评：叶曼先生好精力啊。我是能够理解那种瘾头的，就像自己那段时间带领朋友早读一样，每天挑不出十篇精彩的文章，就感觉不舒服一样。

我不敢希望彻悟涅槃，只想死时落个明明白白。

点评：在世的时候糊里糊涂，死的时候明明白白。

我读《圣经》，看佛经，习老庄，听牧师传道，听居士谈禅，听朋友谈哲理，东碰碰，西摸摸，希望有一天能够触到了机钮，探得了消息，然后可以长长吁一口气，说声：“哦！原来这就是人生。”

点评：或许只有终其一生，在死的时候才能明白吧。

虽然他们忙的是大的重要的，我忙的是小的微末的，但它们同样都是要到死方休，没法子，都是劳碌命。

点评：好一个“到死方休”！

人生七十古来少，
前除年幼后除老，
中间所剩已不多，
还有一半睡掉了。
     ----唐伯虎

点评：时间啊，总是那么的残酷，当我们意识到它的存在的时候，它已经消逝的无影无踪。

人生到处知何似？
应似飞鸿踏雪泥，
泥上偶然留指爪，
鸿飞那复计东西。
      ----苏东坡

点评：人生能留下多少痕迹？就如同《好了歌》所唱：古今将相何其多？荒冢一堆草末了。

智慧二字的组成，是日知而心彗。学如逆水行舟，不进则退。

点评：逆水行舟，不进则退。如今社会，一日千里。这三日不读书而面目可憎，也算是轻的了。

有真智慧的人，他的一生消极的是“己所不欲，勿施于人”，积极的是“己欲立而立人，己欲达而达人”。换句话说：“我们希望别人如何待自己，我们便如何去待别人。”这便是“智慧人生”。

点评：那些每天都在哀怨自己的人生的人，是需要认真思考下自己的人生为什么会变成那样。难道都是别人的错？

智者不惑，不惑于名利权情；仁者不忧，不忧于得失荣辱；勇者不惧，不惧于威迫压榨。

点评：谈何容易？

2011-08-29 阅读至25页

中山若水读书园地首发

中山若水

这本书我在手机上读了一半，发觉还是需要精读一番，才能彻底领会叶曼先生的生活智慧。特别是她对美学的理解，让我深有体会。故将自己的阅读记录发布于此，一方面分享给大家自己愉快的阅读感受，一方面督促自己每日都阅读。

附书籍下载地址：http://u.115.com/file/dn12vijl#Download
《智慧人生》叶曼着2010.pdf

祝大家阅读愉快。

oliven

“一本书流传下来，是一个人一生的研究，一辈子的观察，一身的勤劳”

这句话在今天不适用了，个把月东拼西凑就出来了

中山若水

我的看法略有不同。
现在粗制滥造的书是很多，但自己还是有鉴别能力的吧？我认为上面所说的“书”是经得起历史考验的书。这样解读要好些。

中山若水

叶曼《智慧人生》读书随录之二

暴发户一定要花大价钱买贵东西，不贵不过瘾，他们不是购买货物的本身，而是购买它们的价格。他们家中的一草一木，阿猫阿狗，都要有个名堂，说得出渊源家谱。

点评：炫富心理在目前的社会非常普遍，当财富已经不能代表什么的时候，他们就开始借助一些东西来提升自己的地位。

这些声声色色，成人安之若素，孩子生于斯，育于斯，教于斯，将更不知美化为何物了。

点评：美学与大众的普遍认识已经背道而驰，似乎只有财富才能造就美，人们审美的眼睛已经被金钱所蒙蔽。

我们忘记了竹篱茅舍苔痕侵阶的幽美，窗明几净纤尘不染的洁美，蝉鸣树间蛩泣隅角的静美。我们却以为凡是美都是金钱买来的，其实一切的美，都是清高的心情融化出来的，而这种心情却可以培育。

点评：美由心生！心灵的美是美的源泉。

当一个人精神颓废意志消沉时，我劝他先把自己打扮起来，我不能想象一位蓬头垢面、连睡衣都不肯换下、鞋子都不愿穿上的人，会对身外人，身外物，还有多少兴趣与感情？许多人向我诉苦抱怨，不是说受人歧视，便是说了无生趣。我毫不同情地告诉他们:活着是为自己，活着也靠自己，生趣弥漫天地间，抓来就属于我，丢掉便连自己也成了行尸走肉。我们能把自己的心美化了，自己的环境美化了，箪食瓢饮，茅茨土阶，都会变得生意盎然，妙趣横生。把脸洗净，头发梳好，衣服熨平，房屋理好，桌椅揩净，内心的烦躁不平怨艾，将会随之平息，声音也就放低了，待人也谦和了。人人如此，家中将充满蓬勃朝气。家家能如此，社会将孕育着祥和瑞气。

点评：这段话说的真好！活着只能靠自己。不能把自己的幸福寄托于别人的身上。只有改变自己才有机会改变自己的人生。

无论植物、动物，包括人在内，最基本也是最实际的问题，就是如何生存下去，其次才是如何让种族延续下去，所谓食色，性也:食，是为自己的生存;色，则是种族的延续。

点评：这个解释的好。

没有人不好美的，而美化容貌，也有一定的步骤，那就是，第一，要做到清洁。

第二是整齐。

第三是调和。

点评：清洁、整齐、调和，三步造就一个崭新的自我。

“美而韵”
这儿所说的“韵”，是内在的聪明、才华，加上读书与教养，而形于外的神韵和气质。

点评：一个人要有内涵，这个内涵就是“韵”。我们以前看王朔的小说，记得一句话：情操不高可以陶冶。意思是内涵是后天养成的，当然这与环境、自我的努力都有很大的关系。

金钱、势力与名位，往往使人变俗，因此，如何使人内心干净、内心才华不致被污染，不致变得俗气鄙陋呢？人人可以装成绅士淑女的模样，可是，这算美化到家了吗？有许多人雅得俗不可耐，这是因为不真。

点评：俗气与平凡，是需要区别对待的。有些人喜欢将其混为一谈。有的人非常出名，却依旧是一身俗气，有的人平凡一生，却超凡脱俗。这主要是思想境界上的区别。叶曼先生在最后点明了美的另一层境界：真。这让我想起一个回族同胞给我解释的“清真”二字的含义：清而不浊，真而不假。看来这“清真”二字蕴含着美学原理呢。

思考：“真”与“直”也是有区别的吧？有人认为性子直就是“真”，我认为这是鲁莽，人生需要处事智慧，而不是“一棍子捅到底”的倔脾气，这样不但不能体现出“真”，反而会引起不必要的误会。

美，还要”真“；美不是对“真”的伤害，而是加工。
美在“真”之后，而礼在“本质”之后。

点评：对于上述的“真”、“本质”等概念，还需有一个清晰的认识。

“仁”字，是二人，一个人如果只爱自己，就不算“仁”，必须有对象，才是“仁”。孔子说“己所不欲，勿施于人”，推广“仁”，便是“善”，凡事慈悲、同情、谅解和宽恕，就是“仁”，不嫉妒，不猜疑，与人为善，也是“仁”。可是，说起来容易，做起来难。

点评：儒家的一个“仁”字，值得一生去体会。

我们看到人做好事，却往往吝于夸奖，一个人太和善，倒反容易被误解是沽名钓誉，我们总是吝于付出同喜布施。捐钱，是财布施;教人方法，是法布施;与人同喜，就是同喜布施。既没钱、又没法，我们只能做到同喜布施，这也是最惠而不费的。

点评：同喜布施，说起来容易，做起来难，总是担心被别人误解，呵呵。

爱物，是爱惜物力、人力。一个人真正有好的行为，就不能慷他人之慨，不能因为自己不用出钱，就大大地浪费能源。做到了美而善之后，还要往上提升。

点评：人生终归逃不脱一个“情”字。

2011-08-30 阅读至35页
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bibliomaniac

人生七十古来少，
前除年幼后除老，
中间所剩已不多，
还有一半睡掉了。
     ----唐伯虎

这是唐伯猫的诗！

中山若水

哈哈，管他是猫是虎，名字不就是个符号么

中山若水

叶曼《智慧人生》读书随录之三


“自然美”是天人合一的境界。“天”字代表自然，“人”是自我，为善能做到不觉自己在做善，就能领会“自然美”的个中真义。

点评：何谓“自然”，我曾经也试图解释过，但毕竟因为自身的修为不深而认识的比较肤浅。我想自然的东西，或许可以用“浑然天成”来形容。就像孩子们做好事，他们自己并不知道自己做的是好事，我们现在的社会风气是：做了一些力所能及的事情生怕别人不知道，这是一种病态的心理。做善事就是要成为日常生活中的一部分，随口一个赞许，不经意的一个建议，都是“自然的善”，只要心中有一丝想要回报的心理，就已经落入俗套了。所以说，真善不是装出来的，是发自内心的。

这种天人合一的境界，用一个名词来概括，那就是“祥和”。

点评：这里的“祥和”用的甚是恰当。

阿拉伯有句谚语说得好：“不要埋怨玫瑰生刺，应该庆幸从荆棘丛中，长出玫瑰来。”

点评：如同人生一般，没有必要埋怨自己的人生不幸，应该看到的是自己能够拥有生命的幸运。

依照李笠翁的论断：一世知衣服，二世知居室，三世知饮食。他就人们对衣食住看重的情形，分别出新贵乍富与大家世族。

点评：这样的划分值得深思。从一个人的饮食品味即可看出家世背景？

不要讥笑狗眼看人低，世上多少沐猴而冠者，多少衣冠禽兽者，还不是就仗着那份行头在驰骋纵横。

点评：这倒是一针见血的说出了一种社会现象。我们总认为做人要低调，衣着要朴素大方，却忽视了人靠衣冠的道理。看那些衣着光鲜的骗子为什么屡屡得手，就是因为这些人深知这外表与身价的联系。再怎么说，自己的衣着也要配得起自己的身价，要不就不要埋怨别人看不起你。这是社会现象。

我们对于旗袍之如此爱好，与其说是保存国粹，毋宁说是打穷算盘。

点评：不费料子！原来如此。

每逢遇到洋朋友夸赞中国的饮食，我总觉得周身不得劲，不知如何搭讪才算得体。有时一夕长谈，总是在吃圈子里打转，不知是他们用谈饮食来阿我所好，还是他们对我们的了解只有吃？要不就是他们以为和中国人做朋友，除了酒肉，便无他话可谈？

点评：“酒肉朋友”闻名世界了。不过在日常交际中，用吃来作为话题倒真是百试不爽，而且还要会吃，才能显示出自己的品味。这倒应了上面李先生的“三世知饮食”了。

日本的房屋布置虽然很够含蓄了，可是有时含蓄得过于做作。

点评：没去过日本，但是看过很多日本的影视作品，只要是居家的布置，还是挺温馨的么，呵呵。至于是不是做作，就不得而知了。或许叶先生说的是那些大户人家？

夸张的趋新难免于俗，刻意的求雅也失之做作，我倒宁愿看俗得雅不可耐的人和物，也不愿周旋于雅得俗不可耐之间。

点评：俗得雅不可耐，有意思，这就是大俗至雅？

归根结底一句话：所谓艺术。是顺了自然的本性，因势利导，所加的人工斧断，过犹不及都是切忌的。

点评：顺其自然还是最妙的。

中山若水读书园地首发
2011-08-31 阅读至47页

aann888

叶曼先生的经历比较多，曾从师于南怀瑾，很有修为。期待叶曼先生更多的大作。
若水这个读书笔记，挺喜欢看的，加油！

中山若水

如此态度读书，能无弊端吗？

回陶梦先生：本人照原文忠实记录，未曾想去探究典故。试问：知识的出处有多重要？毕竟本人不是学术研究，不要用什么态度来压人。

中山若水

回 aann888 朋友。

感谢你的鼓励！

陶梦

引用第9楼中山若水于2011-08-31 14:43发表的 :
如此态度读书，能无弊端吗？

回陶梦先生：本人照原文忠实记录，未曾想去探究典故。试问：知识的出处有多重要？毕竟本人不是学术研究，不要用什么态度来压人。

好吧，我不应该与您讨论态度。您那一楼的回答，如您所认为的那样，是不存在所谓的态度问题了。

我将您给我的质疑信和我的回复贴出来吧：

Quote:
[blockquote]照原文所录，如原文有错，修改就是。不用直接上升到态度上吧？[/blockquote]

照原文所录，如原文有错，修改就是。——这个态度很好，是读书人的求真务实的态度。我没有核对原文，但是有书友跟帖提出疑义（原信写别字了，应该是“议”），作为主帖的主人，您应该实事求是，核对原文，然后给予回答。您那个被我提醒的回帖，是一种不礼貌的回帖，冷冰冰的或世（应该为“市”，谢谢中山若水楼下的提醒）侩的回答背后，就是一种不与人交流、对自己读书这个举动不负责任的态度。

在读书参考版读书，应该尊重知识，也应该尊重与您交流的其他书友，不是么？

如果您认为我上升到态度不对，请给出理由。

中山若水

回陶梦先生。

世侩是什么？如果在您的心目中已经被定性为市侩的话，我还有必要解释？

我倒想问下：对方的回复又是什么态度？

zs2k

引用第9楼中山若水于2011-08-31 14:43发表的 :
如此态度读书，能无弊端吗？

回陶梦先生：本人照原文忠实记录，未曾想去探究典故。试问：知识的出处有多重要？毕竟本人不是学术研究，不要用什么态度来压人。

后生可畏呀！

知识的出处也是一种知识，自然有其重要性。
没有必要人人都知道知识的出处。
有人告诉我们新知，不管我们是否愿意接受，不管这个新知是否为真，不管这个人以什么态度告诉，始终这是我们不知道的，保持适当的谦逊不是坏事。

如此，请允许俺也来买弄一下：
中国穆斯林有以‘虎’为姓的，多数都读着‘猫mao’，假如唐寅也清真，不妨写成唐伯虎，读为唐伯猫，呵呵。

陶梦

引用第12楼中山若水于2011-08-31 15:21发表的 :
回陶梦先生。

世侩是什么？如果在您的心目中已经被定性为市侩的话，我还有必要解释？

我倒想问下：对方的回复又是什么态度？

谢谢。我刚才打别字了。谢谢提醒。

这个问题，我不再争论了。因为我的提醒，影响了您读书的心情，我道个歉吧。无论我是否错了，我都不想让这个争论，影响您在本版读书。好了，不争论了。读书吧。读书可以解决一些问题，我们这样的争论，不能解决任何问题。

中山若水

回 zs2k 朋友。

感谢您的指点，请恕若水无知。

本人也不是要与人辩论什么，对方说是唐伯猫，本人更没有气愤。一句调侃之言，就被扣成“态度”问题。有些郁闷。

桃子

争论适可而止，观点可以保留，祝君阅读愉快。

陶梦

引用第16楼桃子于2011-08-31 22:59发表的 :
争论适可而止，观点可以保留，祝君阅读愉快。

桃子你这和事佬形象，与你给我的印象是一致的。我只能说，我很庆幸那么早就看明白了。祝你开心。

中山若水

叶曼《智慧人生》读书随录之四

一笑一少，一怒一老

点评：浅显的语言，丰富的内涵。很多人都听过“笑一笑，十年少”的俗语，但是真的能够对事情“一笑而过”的又有几人？怒气因何而生？多半都是不遂自己的心意，难以包容，才一怒而起，但是这一怒又会引起多大的后果，有几人能够仔细思量？

然而我们经常在使自己老，每发一次脾气，就使自己愚蠢一些，也使自己老一些。

点评：看来不是“岁月催人老”，而是“脾气催人老”。

“怒”字即是一发怒，心就成了奴隶，随它指挥。

点评：解释的好。愤怒容易使人失去理智。

“贪”字由“今”“贝”组合，指出是求“现在的好处”。虽然有些人的境界较高，从不在乎“利”，但是他们很在乎“名”。

点评：中国的“面子文化”或许就是在乎“名”的具体表现吧。

“八风吹不动，一屁过江来”

点评：暂且不说这个典故的真伪，只看其中蕴含的道理，就能理解叶先生想要表达的观点。

陶渊明曾说：“读书每有会意，便欣然忘食。”

点评：能够通过前人的著述领悟新的知识是人生幸事。

如果常“笑”，面色便带喜气；如果常“怒”，面色便带愁云。“相随心转”，心开朗，相也开朗；心狭窄，面相也狭窄。

点评：确实如此。习惯性的表情会在脸上留下印记。只要仔细观察，就能感觉的到。

“很可能还会更坏”

点评：记得是李笑来先生说过一个观点：你不是孤独一人。意思就是，还有比你倒霉的人。哈哈。

平常心即是“道”。

点评：《士兵突击》一剧中有个“平常心”先生，他或许是深刻的领悟了其中的道理。

假如造物主要我挑选，是做二十年前愚蠢的我，还是做现在不太糊涂的我？我绝非矫情的，将选做现在的我。虽然我并不喜欢衰弱老大，但是我却更喜欢智慧聪明。

点评：如果是我的话，我会如何选呢？智慧来之不易，或许我也会选择智慧，人生无悔。

我虽然承认年龄代表着智慧，权威代表着苦修。可是我依然坚决否认今不如古，后不如今。而且我诚恳、真心地盼望着，并且也确切地相信着，下一代将会高明过我。不是因为他们天生比我强，而是因为我已经、而且还在努力为他们垫高他们的立足点。使他们眼界更高，视野更广。

点评：好宽阔的胸怀。

我认为活着就得“活”着，若只为了穿衣吃饭而生存，虽然他只有二十多岁，却已入土大半截。

点评：没有独立思想，形同行尸走肉。

“習”字造字的由来，是人们看到刚出生的小鸟，由母鸟教飞，常常飞不好，便摔了下来，会有性命之忧。母鸟用翅膀帮助并逼迫它学飞，一天又一天，慢慢地，学飞成了习惯之后，也就成了自然，它终于能从低处往高处飞了。孔子和曾子提出“習”字，用意在于告诉我们，读书也是习惯的养成。

点评：对于习惯的养成，还是需要很多努力的，比如环境的营造，以及自己的坚持等等。

其实读一本书，就算其中只有一两句对我有帮助的话，也是值得的。读到一句我们真正想说而说不出来的话，这种心里德快乐，只有喜欢读书的人才能体会到。

点评：现在人读书，功利性太强。

“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”，做一件事情，真正喜欢且感觉快乐，这才是最重要的。

点评：做自己喜欢做的事情，才有机会得到更多的快乐。

“好书不厌百回读”

点评：看过只是看过而已，真正理解的又有多少？真正体会到作者苦心的又有多少？真正把作者看做知己的又有多少？

中山若水 读书园地首发
2011-09-01 阅读至59页

中山若水

叶曼《智慧人生》读书随录之五

看书囫囵吞枣，不经过思考，那就成了书的奴隶，书错了我们也跟着错，读书会愈读愈糊涂！这就是“学而不思则罔”，自以为书读得很勤，反而变得非常狂妄执著，脑子也十分糊涂紊乱。

点评：只读书不思考，是读书大忌。我很早就有这样的认识：为什么而读？需要非常清晰。是为了消磨时间？还是为了增长知识？还是为了启发思维？目的不同，效果不同。

读书切忌“以言废人，以人废言。”

点评：当我们对一个作者产生一种印象的时候，有没有经过多方面的考察呢？还是一时的冲动？我们经常会对自己的第一印象记忆深刻，所以才导致叶先生说的问题。我认为给一个作者不能轻易下结论，起码要亲自阅读，还要多读几本，而不是道听途说，或者是随意盖棺定论，这样的话我们可能会错过很多东西。

读书不要赶时髦。

点评：国人都是一窝蜂，缺乏独立思考。

看某人的书，不要老想作者一定是“书如其人”。

点评：这个观点值得思考。

《西游记》中的人物，各有不同的隐喻：唐僧代表人，孙悟空代表心，猪八戒是欲，沙和尚代表理智，所以沙和尚最不出色，唐僧不太理睬他，就像我们少用理智，任由欲望扩张或是任从心飞。唐僧的白马代表意志，没有它，无法完成西天取经的任务。

点评：叶先生对《西游记》的解读来源于哪里呢？对里面的人物这样的理解，让我又产生的重读《西游记》的兴趣。

前几天作家何凡有个报告，我们每年每人花在买书上面的钱平均是三百八十元台币，还不够在好饭馆里吃一顿自助餐！

点评：我们有没有算过我们自己每年在买书上的开销呢？

“人非有品不能闲”，没品的人一闲下来，不是去玩，就是去挥霍，造很多孽，最后没有不害惨自己的。

点评：这里的“品”我的理解是品味。不知大家有没有其他的看法呢？

延伸：这是出自乌尤山上乌尤寺内的一幅对联： “事到无心皆可乐，人非有品不能闲。”意思是说，世界上的万事万物，只要你不以功利为目的，这些事物都会呈现让你赏心悦目的姿态；而做到了这一点，当然就有了品位，在任何时间任何地点都能保持悠闲，相反则终日浮躁而无法清静。

能读书的人，情感、兴趣是独立的，不会怕寂寞，为什么怕寂寞？是因为觉得没有人会注意我。

点评：很多人总是感觉有人关注的时候才有机会证实自己是真实存在的。为什么会寂寞？这是值得深思的问题。

中山若水 园地首发
2011-09-02 阅读至68页