人生最大的事——应对死亡

许春梅

看到一位书友说，每天都在练习如何去死，我一点也没有感到奇怪。这也是积极的人生态度。因为无论是富贵的还是贫贱的，高智商的或是低智商的，到最后谁都不免一死。死是不得不面对的问题。人生长命的不过百岁多一点，却也十分稀少。死亡不是老年人的专门问题，因为各人寿命不等，有在娘肚子里死亡的，也有出生后不久死亡的。也不是身体健康就不会早死。事故、他杀、灾害、战争、疫病、自杀等等，死法繁多。无常总是不期而至。

对我来说，如何死根本不是一个问题，因为自己很可能无法选择。我所关心的是在临死、正死亡时以及死后自己能不能维持正念？例如我们若观呼吸，当最后一口气呼出时，我们是否能清楚地觉知正在呼气？虽然并不期待来生，可是又不得不受“后有”。我经常设想，假如下一刻就是我死亡的时刻，我该如何应对呢？有时夜里醒来，发现喉咙里有点东西需要吐出，我就想到，如果是在睡梦中这东西堵塞了气道可怎么办？觉得人生要训练这种应对能力，哪怕是从孩童开始，一直到老，时间都不见得够用。

第一个要做的是，醒梦一如。必须在睡梦中能完全自主。当你观呼吸或做其它冥想时，心念一刻也不脱离既定目标。第二个是要能在睡眠中承受各种扰动而不乱。小的扰动如外界噪音，大的扰动如脚趾被蛇咬到。第三是要能承受苦痛而正念不失，如疾病或外伤时。第四是面对生活中各种苦乐毁誉得失能不动心。只有活着时有把握，死时死后才不会迷失。训练的主要方法是禅定。而与禅定配套的还有很多认识论上的原理需要学习。

人既有三世，为何绝大多数人今生都不记得过去生的事？这是因为，记忆的丧失与身心极端体验有关。比如因车祸或某些疾病，身心受到重创而失去记忆，酒醉会失去理智，这和后世不记得此生是一样的道理。以胎生为例，入胎时受到境界诱惑又换了身体，一下就迷失了。有前生受过良好训练能做到入胎不迷的(清楚觉知入胎过程)，处胎十月，生脏之下，熟脏之上，受到母体冷热饥饱俯仰屈伸等的影响，也会迷失。再好一些的，入胎处胎都不迷，可是出胎时却迷失了。当然，现在有剖腹产可能好一些。但婴儿肌肤被手指接触的一刹那是非常难受的。

gongqi

小时候，大约二三年级的时候，特别怕死。怕到睡不着觉。

那阵子过去，就不那么怕死了。这应该是人的心理的自我保护机制起作用了。

如果有特别怕死的成年人，我猜他们是没经历过小时候的特别怕死。解决的方法也简单，让他们经历一下。在心理学里，这个方法叫脱敏疗法。

X_ping

楼主所说的是信佛法通佛法的人该如何应对死亡，不知能不能解说一下作为大多数普普通通的不懂佛教义理的人应怎样应对死亡，应怎样练习如何去死。

扬帆远航

生死是一件事，有生即有死，有死方有生，应对死亡是人生必须正视的事。法国著名思想家蒙田说：“学习哲学即是学习如何去死。”从这个意义上说，宗教家乃是最富理想而又最重实践的哲学家。

blfiag

睡觉可理解为某种程度的“死亡”。
睡觉之后梦到的种种光怪离奇是不是也就是真正死亡后思维的各种天马行空
那时刚刚脱离饱受痛苦的肉体，难免会欢欣雀跃瞎想。
一旦瞎想估计就很难会想到这是梦，或者某种精神世界。

所以个人感觉，练习死亡的基本方式就是每天做梦要先能察觉到是做梦
然后再无论梦与不梦一般无二。

mygiss

宗教的有些说法其实不靠谱。我看纪录片，小孩子刚出生，护士有时还抓着倒着双脚让小孩吐水咧，更别提说碰到呢，也没见小孩死掉或难受的不行。要真那么痛苦，刚出生承受力很差，马上就会挂掉，然而事实并非如此。

风行水上

修到功夫上身的时候，如别人拿刀砍你，而你感觉身体如木头。过了这门槛，到这个时候。楼主所谓的焦虑，是根本不成问题的。
好像有个短视频，某大德云（大概意思如下）：
临死的时候，保持正念，念某密码，皆可以被某大佬接引到某个快活的世界投生啥的。
疼得死去活来，没心思念咒，那就可惜了……云云。
小白有个疑问：为啥是临死之际，而不是死后再过一段时间接引？是死的人立马迷失，大佬捞不着？
接引大佬权限过小导致的？还是死后捞人麻烦，成本高？

许春梅

X_ping 发表于 2023-12-1 10:11
楼主所说的是信佛法通佛法的人该如何应对死亡，不知能不能解说一下作为大多数普普通通的不懂佛教义理的人应 ...

对于没有宗教信仰的人，依然要比照佛教里的人天乘来做。那就是五戒十善(可百度)。这是后世的生因，能影响投生在哪一道以及后来的福报。至于各种技巧例如自我催眠等，都是工具。不能没有足够的善业而生善道。业也决定了临终出现何种境界。身口意三个，意最为重要。气功、禅定等都可帮助净化意根。

许春梅

风行水上 发表于 2023-12-1 16:50
修到功夫上身的时候，如别人拿刀砍你，而你感觉身体如木头。过了这门槛，到这个时候。楼主所谓的焦虑，是根 ...

您如果不看佛教的书而只看娱乐视频、电影、电视的话，就容易被误导。包括西游记在内，那些说的都与佛教无关。

如果刀砍在身上都没感觉的话，这是神经麻痹症，例如高位截瘫患者的腿部。植物人则全身没感觉。这都是病而不是修行功夫。以吃东西为例，您吃到雪梨咀嚼而不知道是甜味，说明舌头有毛病，您是病人；您咀嚼感觉很甜很好吃，心里愿意多吃常吃，您是凡夫；您咀嚼梨子完全了知梨子的味道，但是心里既不讨厌也不喜欢，和吃到苦瓜一样(也明白苦味)，您便是圣人。圣人六根更加敏锐，只要他作意了解。如受刀砍，虽疼痛而不生嗔心。他有很多的办法对付疼痛。

至于说临死和死后，这要分情况。大善或大恶的人一断气就是后世了，几乎没有中间过程。普通人可能会生起“中阴”，这是介于前生和后世之间的“五蕴”过渡身。很不稳定。至于接引大佬，都是您心中幻化出来的，无论牛头马面，还是已故亲友或者猪狗鸡鸭或者是佛菩萨。心里还在念佛的人可能会有化佛菩萨接应。死后投在人或动物的子宫就成后世了。不会有人的思维。中阴境界很多，神通广大，记忆力绝好，俨然是秋后算账的账本。

meee

希望在睡觉中无任何痛苦地驾鹤西去，新的人生从此又开始了。

风行水上

许春梅 发表于 2023-12-1 19:12
您如果不看佛教的书而只看娱乐视频、电影、电视的话，就容易被误导。包括西游记在内，那些说的都与佛教无 ...

听说过“身空”这个概念没有？听说过“身心分离”这个概念没有？
分离之后，别人砍你，你还感觉到凡夫的疼？

风行水上

许春梅
入甚深禅定的状态当然不同，火化都不会有感觉。若在深定时被砍了，出定时仍会感觉痛的。  发表于 1 分钟前

那说明修行的还是不太深。
有的人（占总人数极少），入不入定都是修行。不仅在定中定，在红尘中也能定。这才叫活泼自在（最上一层）。
不是吹毛求疵，不是每个都能实现。但要明这个理。

雷音山人

风行水上 发表于 2023-12-1 21:49
那说明修行的还是不太深。
有的人（占总人数极少），入不入定都是修行。不仅在定中定，在红尘中也能定 ...

我直到小学一二年级还出现身空体验。


三年级以后没有出现过了

不过有其他经历

许春梅

在生活中保持与人交谈时，这个父母所生的身体若被刀砍是肯定会痛的。化身则不同。在甚深的定中例如非想非非想定中，则没有交流能力(佛陀也没法与之交谈)。泰国罗汉接待诸天神，需要从深定渐转为浅定才具备交流能力。佛教还有无数用途不同的定。不要以为定都是一样的。

雷音山人

雷音山人 发表于 2023-12-1 22:05
我直到小学一二年级还出现身空体验。

许春梅“好久不来了。我猜你们说的身空是指元神出窍，而不同于佛教的色身空。元神有阴阳差别。出阳神难，出阴神易。”

身空是指元神出窍————我理解的不是。“元神出窍”更像是风行水上说的“身心分离”
曾向过见多识广的人（胡孚琛的学生，和一个居士）描述请教过，判断是未到地定的开始阶段。我查了资料，符合。

许春梅

日常状态下，必须要知痛的。连佛陀也不例外。佛陀的祖国被灭时，佛陀曾头痛三天。武侠作品都是胡编骗人的。不但刀砍会知痛，就是被蚊子叮咬一下也要知痛。不痛一定是身体神经出了毛病。举两个例子可以帮助理解。

一个是佛世时，智慧第一的舍利弗长老。他坐禅时头部曾被大力鬼打了一拳，恰好被目犍连长老看见。舍利弗当时虽不知道是鬼打，但是却有闷痛的感觉。可见他当时入的定不是那种无色界的定，更不可能是灭尽定。

第二个例子是神仙吕洞宾。宋代时他曾显现于普庵禅师住持的寺庙。别人都不知道是谁，可是普庵禅师一看就知道他是吕洞宾。禅师画了个符让弟子贴扫把上殴打吕洞宾，吕洞宾大恐而躲避。若是打在身上没感觉，又怎么会躲避？

武术硬功如铁布衫、金钟罩必须预先运气才能抗打，并且还存在不抗打的薄弱部位。修行而得相关神通者，也是必先作意(即存想)，才能获得保护而不受伤。

linfangsh

不论诸法，死亡也是人生中最重要的事。
世上的绝大绝大多数人，都是芸芸众生，难以留名。
普通人的死亡，有三种，肉体、认识人的人去世、有关自己的一切存在消失，说明这个人是真的死亡了。
没有人、没有证据表明过，这个人来过这个世界。
所以，作为普通人，如何面对死亡，或者换个角度，追问一下，活着的意义，才是最大的人生意义。

fiwuhef82

活不明白，死的糊涂。。

风行水上

有一则小故事：农夫，认为即便贵为帝王，也不能离开干活的扁担。但与他不一样的是，帝王的扁担是金子做的。

daxigua

人生最大的事并非死，而是半死不活。