什么是“活在当下”？

许春梅

“活在当下”一句，来源于佛教禅宗。也是今天的中国互联网和谈论人生意义的书籍文章中最时髦的用语之一。不管对于佛教是否有了解或信仰，也不管是有神论者还是无神论者，都爱说“活在当下”。其实，一般人所说的“活在当下”，只是只考虑眼前的生活，做好手头的事。极端的就是“及时行乐”和消费主义（那怕借债也要维持高消费）。其所涉及的时间是一个以现在为中心的时间段。假使你的人生不是那么顺利，比如曾经受过伤害或欺骗，或欠下别人的债或是别人欠你的债，你还能放下过去吗？假使有个信得过的亲友告诉你有个发财或升官的路子或者有份美好情缘等着你，你还能不去追求吗？当你晚上睡眠做着各种千奇百怪的梦时，你还是活在当下吗？如果只照顾眼前的人和事叫“活在当下”，那么肯定是动物比人做的更好，因为它们根本没有时间概念，本能地“活在当下”。佛教所说的“活在当下”根本不是这样的。

1. 什么是佛教所说的“当下”？

在佛教中，“当下”并不仅仅指“现在这个时间点”。它是一个融合了时间、觉知和实相的复杂概念。可以从以下几个层面理解：

非过去、非未来： 从最基础的层面看，“当下”指的是此时此地，既不是对过去的追忆，也不是对未来的期盼。它是我们唯一真正能够经验和作用的时刻。过去已逝，未来未至，我们只能活在“当下”。佛教的·当下更精微，其时刻是用念头来计量的。

刹那生灭的连续体： 佛教（尤其上座部佛教）认为，一切现象（包括我们的心念）都是在一个又一个极其短暂的“心刹那”中生起又灭去的。这个“当下”，就是每一个正在生起和灭去的瞬间。它不是一个固定的、漫长的“现在”，而是一个流动不息的过程。活在当下，就是清晰地觉知这个连续不断的变化之流。

超越时间的“绝对当下”： 在大乘佛教，特别是禅宗中，“当下”的概念更进一步，它超越了时间的相对性。 past（过去）、present（现在）、future（未来）这三者是一体的，共同存在于永恒的现在之中。所谓的“当下”，是指那个没有时间概念束缚、纯粹觉知本身的状态。它是生命的全部实相，包含了所有可能性。禅宗讲“一念三千”，意思是在一念当下之中，就具足了整个宇宙。


2. “活在当下”又是什么意思？

“活在当下”是上述哲学观的实践，它远非“及时行乐”或“不想明天”。它是一个需要修行才能达到的境界，包含以下几个关键点：

正念： 这是“活在当下”的核心方法。意味着有意识地将注意力保持在当前的经验上，不加评判地观察身体的感觉、情绪和念头。比如吃饭时知道自己在吃饭，走路时知道自己在走路，而不是脑子里思绪万千。每一个念头生起和息灭，你都清清楚楚

不执着： 活在当下意味着不执着于过去的美好或伤痛，也不焦虑于未来的期盼或恐惧。当你回忆起过去时，你知道那只是一个念头在当下生起；当你规划未来时，你也知道那只是一个念头在当下生起。你与这些念头保持距离，而不被它们卷走。

洞察无常和无我： 在每一个当下，通过正念观察，你都能直接体验到身体感受的生灭、情绪的生灭、念头的生灭。这种体验会让你逐渐直观地理解“诸行无常”（一切都在变化）和“诸法无我”（没有固定不变的“我”） 的真理，从而减少烦恼。

所以，“活在当下”是一种主动的、清醒的、充满智慧的生活和修行方式。严格地讲，只有明心见性的人才能真正做到“活在当下”。一般的修行人只能是朝着这个方向努力。

3. 和动物生活有什么区别？

一只猫在阳光下睡觉，它很放松，不想过去也不想未来。这是一种本能的、无明的“在当下”。
一个修行者同样坐在阳光下，他/她能清晰地觉知到阳光的温暖、微风吹过皮肤的感觉、远处传来的声音，同时也能觉知到内心可能升起的愉悦或无聊的念头，但他/她不执着于这些感受和念头，只是平静地观察着它们生起灭去。这是一种清醒的、明智的“活在当下”。
佛教的“活在当下”是一种通过培养正念和觉知，超越时间的束缚，不执着于无常的身心现象，从而获得内心真正自由与平静的修行艺术。它与动物本能地生活在现在有着本质的区别：前者是主动的、清醒的、智慧的、通向解脱的；后者是被动的、无明的、本能的、循环于习性之中的。

lilo

万念自然

许春梅

前帖被志成版主关闭，很遗憾。那帖实际上是讲活在当下的一个基础知识。网友和版主都没看懂。佛法包含世间法(俗谛)和出世间法（胜义谛）两种，其中，前者是后者的基础。俗谛是有神论的，但是胜义谛(终极教义)却是无神论的。永嘉大师《证道歌》说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。六趣不就是六道吗？莲池大师将人道再划分出六道，这正是面向现实人间最积极可贵的努力。帖子谈了人间的划分却略去了其它五道的再划分，这是为了表明我的意图。有人也许会说，将人间不同受用的状态的原因追溯于前世，这难道不是迷信么？其它五道只是一个概念性工具，好像几何上的辅助线，对应于往昔的心念的善恶情形。没必要纠结于实有还是实无。去恶向善、减轻烦恼是世间法的主要精神，明心见性是除世间法的首要目标。

许春梅

唐代名宦、大居士于𬱖（一作“于頔”）。一天他到紫玉山请教道通禅师：
“如何是‘黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国’？”
禅师劈头便喝：“于𬱖客作汉，问恁么事作么！”（于𬱖，你这个打杂的门外汉，问这种事干嘛！）
于𬱖当场失色，怒容满面。禅师顺势指着他：“这个便是漂堕罗刹鬼国。”

注：“假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国”是观音菩萨普门品中的经文。很多佛经都是用这种隐喻形式来叙事的。不同根机的人共用。“鬼国”是如此，天国、地狱等又何尝不能灵活理解呢？

横槊赋诗

本论坛居然能显示𬱖字？

要我说，活在当下的唯一办法就是活在过去，假装活在𬱖字打不出来的年代里。

weiwang66

去投诉版主O(∩_∩)O哈哈~

佛法逻辑性非常强，解释万事万物非常强，但有不足：

1、战斗力太弱了。东大文化对个人压抑太大，万事强调赢；而佛法通过逻辑讲道理来博弈，有时间有闲的人才静下心关注，大多数人不会理会。看看古今中外，以佛教立国的政权表现一般，而其它主要大教立国的政权则不同

2、与当代热点事件联系较少。用过去高僧大德举的例子来说明问题不符合当今阅读习惯，最好多举一些当今的例子

横槊赋诗

weiwang66 发表于 2025-9-13 20:08
去投诉版主O(∩_∩)O哈哈~

佛法逻辑性非常强，解释万事万物非常强，但有不足：

轮子算佛法吗？轮子邪教在国外还是有一席之地，养了不少媒体，大概只有韩国统一教可以媲美。

许春梅

weiwang66 发表于 2025-9-13 20:08
去投诉版主O(∩_∩)O哈哈~

佛法逻辑性非常强，解释万事万物非常强，但有不足：

我无条件服从版主的决定。这是原则。


1.佛教不是战斗用的，而是反战斗的。佛教与政治是不同的分工，是供个人修行用的，不是治国或改造社会用的。

2.我是在家人，不是法师，不是宣扬佛法的。写东西只是根据个人心情，没有目标。写六道，是看见茶社的多数帖子不在自己的兴趣内。也不愿意天天谈些与生活无关的“大事”和社会上一些鸡毛蒜皮的小事。

weiwang66

横槊赋诗 发表于 2025-9-13 20:12
轮子算佛法吗？轮子邪教在国外还是有一席之地，养了不少媒体，大概只有韩国统一教可以媲美。
...

不知道。没有看过轮子教义。听说他们最近在西大过得不怎样

我目前不信任何教，有空就学学

各种教为生存各显神通，可以理解，但只是远观

横槊赋诗

weiwang66 发表于 2025-9-13 20:51
不知道。没有看过轮子教义。听说他们最近在西大过得不怎样

我目前不信任何教，有空就学学

轮子就是花了大力气反共，不怎么谈自己内部的情况。同时代特异功能热办到这个份上的 似乎只此一家

搞中功的张宏堡也用政治避难去了美国，大概想复制轮子的路线，06年出车祸死了，于是没有下文。

weiwang66

横槊赋诗 发表于 2025-9-13 20:53
轮子就是花了大力气反共，不怎么谈自己内部的情况。同时代特异功能热办到这个份上的 似乎只此一家

搞中 ...

以前听说轮子静坐围攻官家，后来跑西大去，还能纠结一批人追随，办电视台等，心想好牛啊。

后来才知道是有资金支持的

对某些人有用的人能活得更长，更好

横槊赋诗

weiwang66 发表于 2025-9-13 21:07
以前听说轮子静坐围攻官家，后来跑西大去，还能纠结一批人追随，办电视台等，心想好牛啊。

后来才知道是 ...

本市原来有个公派出国到塞班岛的 结果到了塞班岛信了轮子功，成了法轮功在塞班岛的一个小头目 回不来了


张宏堡其实应该进过人民大会堂的 不过不知怎么的一直没成功

轮子有一点很有前瞻性 很早就认识到了互联网用于消息传播的威力

weiwang66

横槊赋诗 发表于 2025-9-13 21:10
本市原来有个公派出国到塞班岛的 结果到了塞班岛信了轮子功，成了法轮功在塞班岛的一个小头目 回不来了

...

东大的教育一言难尽。不教逻辑（数理推理不算），不教博弈等外面通常教育的东西，搞得国内教出来的乖宝宝出去被人轻易蒙骗。

后来看的东西多了才知道，稳定

msjwww

看看大家怎么“活”……

yyss007

点赞春梅同学分享的文字，让我再次思考这个问题；
俺说的“再次”，并非是读了春梅前一个帖子，春梅同学前一个帖子被关闭，
无法阅读，有遗憾，但是这个帖子还可以弥补；
俺说的“再次”，是此前俺已经思考过这个问题。

我们通常语境下的“当下”，应该是“时间概念”，大约相当于“此时”；
春梅同学说是“此时此地”，俺以为，似乎有一点点不确切；
稍稍严格界定“当下”，应当是“时段”，数学表示就是一个区间——
假如“现在”对应数轴的0点位置，那么，“当下”是指以0点位置为中心的一个较小邻域。
也就是说，“当下”作为时段概念，涵盖过去、现在、将来。
——个人观点。

yyss007

现在，怎么“活在当下”呢？？
要想能活下去，首先要“活在党下”，其次要能“活在裆下”，最后才能“活在当下”！

王志成2010

有些东西可以从历史或理论上讨论，像这个帖子就很好；但不能直接宣传，关闭的那个帖子的理由就是因此。

许春梅

yyss007 发表于 2025-9-14 01:46
点赞春梅同学分享的文字，让我再次思考这个问题；
俺说的“再次”，并非是读了春梅前一个帖子，春梅同学前 ...

当下就时间来说是极小的时段，而普通人所说的是眼前和近期。佛教的“当下”短时段，普通人是无法把握的。假使某个时候心中忽然想到一个做面条的新主义或是编写代码的灵感，经历的那个时间段比佛教说的当下要长了太多了。禅宗在谈到这个“当下”时往往还涉及具体场景。例如六祖坛经上记载的：
惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。” 惠明言下大悟。


惠明原是军官，没什么文化，为人粗鲁率直。上座是指五祖座下的上首弟子。这个言下就是当下的意思。有的版本写着当下。当头、直下也是当下的同义词。这段经文的意思是：六祖惠能说：现在请你调整一下心态，善也不思，恶也不思。保持这个状态，然后参究：哪个是你的本来面目？惠明听到的那一刻就开悟了。这个参究就是唯识学所谈的“作意”心所，不是用逻辑思考，也不是回忆过去或设想未来，就用直觉体验此时此刻这个宇宙人生。根机猛利的当下就能体验到“自性”或本来面目。稍差的就要反复参究到底，等待时节因缘。

goldharp

就是不要让比量境和非量境乱起，让现量境现前就行了。
通俗说就是不要多起妄念，不要让第六意识来影响你。

bxw00001

混迹物欲横流的社会归来仍是少年，活出自己。