你给过或收过彩礼吗？

gongqi

我听说过但没见过彩礼。周围的人也没听说谁给过或收到过彩礼。
所以想调查一下这东西有多流行。

蜻蜓龙

人口流出地但是自己流动不出去的男生才是被彩礼的对象
比如我的准弟媳是江西人，但她们家从来不提彩礼的事儿

红星QQ

象征性的给过又收回来了

gongqi

蜻蜓龙 发表于 2026-4-28 22:09
人口流出地但是自己流动不出去的男生才是被彩礼的对象
比如我的准弟媳是江西人，但她们家从来不提彩礼的事 ...

这个是高水平的洞见。学习了。

总体来说，彩礼的地域差异是：一二线城市最低，城市越小越不发达则彩礼越高。
社会分层差异是：下层必须，中层象征，上层不玩（人家玩家庭财产重组）。

彩礼的本质是：生存保障金 + 养老补偿 + 儿子娶亲资金。
这个本质是导致彩礼的阶级差异和地域差异的基本原因。

蜻蜓龙

gongqi 发表于 2026-4-29 14:31
这个是高水平的洞见。学习了。

总体来说，彩礼的地域差异是：一二线城市最低，城市越小越不发达则彩礼越 ...

这个是我听蓝白说的，不是我想出来的

只是，我有个表哥，他媳妇儿还是要了彩礼的
但人家爸妈没要，那个女生自己把钱揣兜里了

小可拉好

我听说过但没见过彩礼。周围的人也没听说谁给过或收到过彩礼。

看你的言论，见多识广，圈子很大。
看这句话，生活圈很小。
或者你的生活圈都是上层社会，几十年都在这个圈子，毕竟你说“上层不玩”彩礼。
只要接触到中下层，几十年之间，肯定能见到彩礼等事情。我想生活在帝都中下层群众也不少，结婚过程也不少见。
当然，也有可能宅，交际圈小。但不符合你以往的言论，你的圈子很大。
但也见你说过，享用拼夕夕等中下层人用的生活方式，有和你可能的上层人士没有见过彩礼的言语不合。

总体来说，彩礼的地域差异是：一二线城市最低，城市越小越不发达则彩礼越高。

北京等一二线城市，不要彩礼，结婚时候，婚房得有吧，一套婚房在北京的这种一线城市，几百万得有，不全款，付首付，也得近百万。即使父母有，但婚后房产证上加上女方名字，无形之中也是上百万的财产。
当然，在你的眼里，这不是彩礼。
当然，那些上层富豪人士之间，几十万上百万的彩礼，洒洒水，玩这种彩礼丢人。他们之间有的结不是婚，是利益。

gongqi

红星QQ 发表于 2026-4-29 08:10
象征性的给过又收回来了

据说，中产要么不给，要么是象征性地给，比如一两万两三万之类，然后又以某种方式给回来。

上层的话，不会在乎这个钱。但是有些上层出身底层受底层影响，也要给或收。收的话又怕被说小气，所以可能当场平账。

对于上层来说，更重要的是双方资源的交换或重组。但年轻人可能更在乎爱情，所以下嫁或下娶也屡有发生，下嫁是女方根本不可能要彩礼的，下娶则女方根本不可能收彩礼。

gongqi

蜻蜓龙 发表于 2026-4-29 15:41
这个是我听蓝白说的，不是我想出来的

只是，我有个表哥，他媳妇儿还是要了彩礼的

没听说过蓝白。查了一下，好像是b站的财经类up主。
这个“洞见”，对于财经类up主来说，那就是正常推理了。

媳妇儿自己咪西了彩礼，算是小金库吧？
我觉得男人要大方点，男人挣钱就是给女人花的。当然，男人最好不要找一心想花男人钱的女人。
如果能找到一个不想花男人钱的女人，然后挣钱给这样的女人花，这可能是身为男人的幸事。

横槊赋诗

动手查了下，1974年10月20日《人民日报》报道说

过去许家务的社员有早婚的习惯，青年人如果二十几岁不结婚，就感到有点不“光彩”。现在提倡晚婚，二十五岁以上没结婚的青年不再感到不光彩，反而认为这是新社会青年人的进步表现。结婚新事新办，订婚不要彩礼，蔚然成风。有的已经收了彩礼，又主动退回。女青年陈凤订婚时婆家送了彩礼。陈凤在批判会上说，要彩礼是旧社会买卖婚姻的反映，新中国的妇女是国家的主人，不能再要彩礼。她主动退回彩礼，并说明退礼不退婚。节约办婚事在许家务更为普遍。最近，他们又提倡一件新事：新媳妇一到许家务，不是先去婆家，而是由队干部陪同新夫妇先去阶级教育展览室，对他们进行村史、家史和许家务远景规划的教育，鼓励新婚夫妇把结婚成家看作继续革命的新起点。

许家务大队在北京平谷县。另外1975年3月7日北京市红星中朝友好人民公社党委

通过学习和批判，全公社有四千多名男女未婚青年提出倡议，决心实行晚婚和订婚不要彩礼、不送彩礼，结婚新事新办。有四十多个收了彩礼的女青年退了彩礼，二百多对青年推迟了婚期，计划生育工作也有了进一步的开展。

到了80年代，这些报道就见不到了（河北还有），似乎彩礼在80年代的北京就基本消失了，70年代还有一些。

gongqi

小可拉好 发表于 2026-4-29 18:56
看你的言论，见多识广，圈子很大。
看这句话，生活圈很小。
或者你的生活圈都是上层社会，几十年都在这个 ...

见多识广不敢当。去过的地方多，见过的三教九流多，知道的事情和学术多，这倒不必客气。
不过，男人的圈子可能和女人不同，聊私密比较少。女人到了男人的圈子，一般也不聊八卦。学术圈就更是如此了。彩礼这事如果具体聊就是私密或八卦，所以一般不聊。

与彩礼有关的学术，知道的也比较多。比如文化人类学、社会学、家庭经济学、民俗学、人口学，还有政治经济学、女性学、伦理学、心理学、人文地理学等等。

在大城市凑钱买房子和彩礼完全是两回事，起码从家庭经济学来看是这样。小两口或两个家庭凑钱买房子，受益人是小两口；彩礼的受益人则是娘家。所以说完全不同。
哪怕是丈母娘要求女婿自备住房，这个性质也和彩礼不同，还是因为受益人不是娘家。丈母娘只是越俎代庖替女儿进行财务审计而已。这里是否有娘家因此可以少花钱的因素呢？可能有，但民间的会计法则通常是不计算隐形负收入的。

蜻蜓龙

gongqi 发表于 2026-4-29 20:42
没听说过蓝白。查了一下，好像是b站的财经类up主。
这个“洞见”，对于财经类up主来说，那就是正常推理了 ...

男人挣钱就是给女人花的

他妈是有点不能接受，但本人说的，当初说好的，不反悔了

gongqi

横槊赋诗 发表于 2026-4-29 20:53
动手查了下，1974年10月20日《人民日报》报道说

许家务大队在北京平谷县。另外1975年3月7日北京市红星中朝 ...

那年头是个充满了神奇故事的年代。或者说是一个故事大跃进的年代。
从好的方向想，那时候是相对平等的，封疆大吏和小学生都可以编故事，而上面在选拔故事时并不以编故事的人的社会地位论英雄，而且特别喜欢选拔草根故事家。
从坏的方向看，那时候是需要人性恶的，所以故事家往往都要踩着别人才能出头，而上面讲究阶级斗争讲究与人斗其乐无穷，而且特别喜欢选择出人意料的斗争对象。

相对来说，这些新风尚的故事就有点另类了。它们出现在文革后期，是斗人斗疯了之后出现审美疲劳导致的新的审美。新的审美暂时不斗人了，甚至不斗阶级敌人了。
同期的小靳庄赛诗会也是这种故事。

这种故事的编法和斗人类故事有相同也有不同。
相同的是最后都要编万众一心的统一行动，比如这里编的都不要彩礼了。
不同的是故事的主题不是斗人而是创造一种新风尚。

其实还有一个最大的相同：故事都是假的。
小靳庄人人都是诗人是假的。新风尚人人都不要彩礼也是假的。所谓假的就是一旦编故事的编导喊停，群众演员们脱下戏服，很快一切都退回到从前，甚至要报复性超量退回。
这些故事不是记录现实，是制造现实、规训人心、巩固秩序的工具。

gongqi

蜻蜓龙 发表于 2026-4-29 23:53
男人挣钱就是给女人花的

他妈是有点不能接受，但本人说的，当初说好的，不反悔了

的确。男方母亲出于本能希望男方占便宜，很正常。

只是格局有点小，而且格局中心有点偏。

因为小两口结婚之后，儿子的格局中心应该是小家庭，不是原生家庭。

今天正在做Geocentrism的课，觉得结婚带来的变化有点像从日心说到地心说。

鹿王本生

我是没给彩礼，老婆比较讲究，也不要，好好过日子就行，拿出去再拿回来折腾那个干啥。

meibf

处女十八万八，能生孩子十万，愿意生孩子十万，总计三十八万八，少一条彩礼免谈！这是某相亲男的对等条件。

gongqi

鹿王本生 发表于 2026-5-1 19:32
我是没给彩礼，老婆比较讲究，也不要，好好过日子就行，拿出去再拿回来折腾那个干啥。 ...

彩礼是文化是潜规则，但它只是一部分人的文化和潜规则。是亚人群和亚文化。


如果属于这个亚人群，那就要考虑这个亚文化，那就要看老婆是否讲究。
如果不属于，那可能根本就没这个问题。