真的有阿赖耶识吗？

lynx99

许春梅 发表于 2023-8-9 09:18
佛陀一生说法，可划分成不同阶段。各宗不同。唯识宗用三时来分：初时说我空法有(小乘)，二时说万法皆空( ...

虽然比较难懂，但仍感觉获益匪浅，尤其是以三时来解释阿赖耶识概念的由来，十分感谢。
不过还有三个问题仍想不明白：
1，既然佛说我无自性，那么阿赖耶识也就并不是个人历世的经历记忆，对吗？
2，既然无我，又何谈轮回？既然轮回，为何分六道？
3，“不离”相对于“有无”，如何区别？是否类似“如来”？

许春梅

lynx99 发表于 2023-8-9 12:09
虽然比较难懂，但仍感觉获益匪浅，尤其是以三时来解释阿赖耶识概念的由来，十分感谢。
不过还有三个问题 ...

1.自性是不变的，而阿赖耶识却是时刻在更新中。个人的一切甚至包括我们所经验的世界也会以种子的形式含藏于阿赖耶识，种子也在生灭中。不能说阿赖耶识等同经历记忆。它是作为前七识的根本。

2.谁轮回的问题，其实前面长帖已经回答。建立了阿赖耶识概念，就可说轮回的主体是阿赖耶识。而在这之前，是按照十二因缘来解释的(就是无明缘行，行缘识，...，可百度）。不过。你不会看到有一个简洁如阿赖耶识那样的专有名词在生死轮回。轮回只是一系列的缘生现象。此有故彼有，此起故彼起。解脱轮回就是切断其任一环（缘）（例如断无明），此灭故彼灭。
六道是六类众生：天，人，阿修罗，饿鬼，地狱，畜生。凡夫死后投生只有这六个去处，生生世世都出生在这六道，画成一个圆就像车轮。回是回转。死后投生哪一道，依据此生与前世的善恶业力。人生来有命，是因为有宿业。生了又造新业，因此，命运是个动态过程。

3.不离识是不能离开八个识而有物的意思。比如怎么知道眼前有桌子？眼睛一看，眼根产生眼识。或者没光线时，伸手一摸，感觉到桌子，这是身根产生触识。这识的产生还需要其它的缘（见我回复gongqi的帖子）。桌子虽似外景，但唯识论认为外景是无的，都是心识在种子习气的作用下的变现。如果我们死了，但桌子还在的话，谁知道呢？活人看见它在，那还是离不开心识。
无自然是没有。若子虚乌有，即为编造的。像眼根眼识都不是施设的有。楼主主题帖大概问的是施设的（纯工具概念）还是实有。唯识外无内有的有仍是缘生法，叫依他起。外无是实无外景，而人误以为有景在外。

苏沃洛夫

宗教文化很玄妙。不是一般人能研究通的。用一生精力 也不能。
但是从对发展贡献的角度来看。佛教智者和大师们贡献不大。
科学家贡献最大。你看原子弹的发明。电脑手机，宇宙飞船全是有有实体的。人们能看的到，用得到，享受的到。
宗教这玩意有些人说他们能享受到。用脚想想也知道 。让信的人信去吧。

agent124

苏沃洛夫 发表于 2023-8-9 20:43
宗教文化很玄妙。不是一般人能研究通的。用一生精力 也不能。
但是从对发展贡献的角度来看。佛教智者和大 ...

宗教维护人心，科技，经济发展固然重要，人心也重要。后现代主义的社会，无限自由，随心所欲，没有底线，没有敬畏，不好

横槊赋诗

agent124 发表于 2023-8-9 20:51
宗教维护人心，科技，经济发展固然重要，人心也重要。后现代主义的社会，无限自由，随心所欲，没有底线， ...

我曾经试图用客观手段衡量各个名人对于世界的影响。我的思路是大部分人都是外国的，外国人名分几段，如果这个人足够有名，那么对于他（她），我们就会只用一段名字来表示，不必报出全名。收集这些一段名字的，就可以收集到对世界影响大的名人。


为排除干扰我提前排除了政治类人物，因为他们本来就有特殊的影响力。不过我粗略算一了下，宗教人物的占比就高了，很多地名其实都是以这些名字命名的。

你不是个程序员吗，或许可以写程序算一下。

agent124

横槊赋诗 发表于 2023-8-9 21:06
我曾经试图用客观手段衡量各个名人对于世界的影响。我的思路是大部分人都是外国的，外国人名分几段，如果 ...

编程的大致思路是解析文本，提取出人名再统计。什么是人名呢？因为人名毕竟有限，所以可以先制作一个人名表，然后查表，查得到的就是人名，否则是其他名词，忽略。

许春梅

横槊赋诗 发表于 2023-8-9 21:06
我曾经试图用客观手段衡量各个名人对于世界的影响。我的思路是大部分人都是外国的，外国人名分几段，如果 ...

宗教本身不是为了改造社会而建立的，如果实际有那方面的作用的话，则属于副产品。宗教是针对个人需求的信仰。以佛教为例，小乘是个人自求解脱，大乘除了自利还有利人的宏愿，这利人是利益与之有缘的个人，不是团体或国家。此外，佛教探索宇宙人生真理也是个目的，这点与科学家有少许类似，但方法不同。

hakwocbzkaq

阿赖耶识生灭无常，贯穿过去现在未来，系统太巨大，无法用人类的知识体系进行研究与验证，只能信仰而已。
系统越庞大，缘起越复杂，人类的智商就显得不足

雷音山人

许春梅 发表于 2023-8-9 21:49
宗教本身不是为了改造社会而建立的，如果实际有那方面的作用的话，则属于副产品。宗教是针对个人需求的信 ...

一点小小的不同意见

宗教，应分两个不同的部分。
宗是宗，教是教。
宗是真正传承的部分。
教是有组织的那部分。
两者并不必然有重合。

耶稣、悉达多王子都是反对结社的。在张道陵以前也没有组织。

所有的宗，都是为了解决生死问题。
生死问题的根本，是返无、返本还源。
有了组织，就有江湖，就落入执有忘无。所以组织化的所谓“宗教”很难见到大宗师，稀有的个别一两个也是在其中隐藏后复出的。

以前，这两部分还有些是混合的。现在，看不出教中还有宗。如果有，非常希望有哪位告诉我。

名月

不是好几世，是所有世

hakwocbzkaq

阿赖耶识从究竟意义上讲，还是《摄大乘论本》讲的：
无始时来界　一切法等依
由此有诸趣　及涅槃证得

即阿赖耶识既可以是轮回的主体，也可以是成佛的主体。

若迷阿赖耶识有自性，即阿赖耶识缘起
若彻悟阿赖耶识如实空与如实不空，即圆满成佛